«飨奠» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
飨奠 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
飨奠 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「可」。 0 「何」,徐本、| | ^、| 8 、楊氏同,毛本、^作「捋」。作『摄』,音患,古患反。」^載注及疏亦俱作 0 「擐」, ^作「榑」,云:「音宣,手發衣曰「捋」,又 0 「尚」字,徐本、 1 ^、楊氏同,毛本、^無。 9 「左」下,毛本有「右」字。^誤作「左」,厲下句。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七 0 九 0 「則」,閩、監、毛本同,術氏^作「即」。俎。今攝主不敢饋俎肉於賓,故注云「諸與祭者留之燕」。〇正義曰:賓客正祭,諸助祭之賓客,各使歸歸,饋也,謂不歸俎肉於賓也。〇注「肉俎」至「共旅」者,謂止旅酬之事而不爲也。
奏舞象功,灵其有喜。永言孝思,尽善尽美。亚献,《正安》阳丘其高,神祇并位。既奠厥玉,既奉厥醴。亦有嘉德,克相毖祀。旨酒载爵,以成熙事(终献同,止易再的为三酌)。出小次位,《乾安》爱熙紫坛,天地并贶。来燕来宁,毕陈郁鬯。承神至尊,精意所乡。告灵飨奠, ...
黄以周, 王文錦 饗尸。以此推之,天子朝踐,主在室,尸在堂,祝主之饗如祝在左之祝辭,祝尸之饗如尸執于尸之前,實主爲神也。」周案:鄭注^ 6 ,以迎尸前之祝饗爲饗神,以圭爲孝薦之饗爲于. ^虔^ ,則宜云『孝孫某,圭爲孝薦之饗。』」敖繼公云:「饗,饗神也。凡饗祝 ...
5
十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 16 页
(汪皆辟至某氏)正義曰;以其無戶設饑,欲神之歆饗而厭飯是也。文有陰厭有陽厭是也。者,謂祝酌奠於釧南,且饗者祝奠乾且復以辭饗告神也,是室奧陰靜之處,故云陰厭戶譏之後,佐食徹戶之薦姐設於西北隅,得戶明白之處,故曰陽厭。今攝主不厭謂不陽厭也, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 九三一改。宋本『傅』作『傅』,「傅』即今「附近』之「附』。」據「傅」原作「傳」,按阮校:「閏、監、毛本同,誤也。作「禮」。「行」,浦鏜云:「行」當「禮」字誤。按:「炙肉」。阮校:「按買疏引鄭云亦作『炙肉』。」「肉炙」,諸本同。出「肉炙」二字,惠校本 ...
7
东亚教育圈形成史论/中日文化研究文库 - 第 32 页
例如天子视学于太学,养老于辟雍,此外以天子飨礼久亡,乃取诸侯、乡大夫之大射、飨射礼行于辟雍。至于在辟雍所举行的释奠礼,不见天子亲临,或由太常、博士行四时之祭。又,本初 ... 曹魏之际,视学于太学,释奠飨射于辟雍,此礼仍是汉制的延长;齐王芳使 ...
明帝永泰元年,诏复孔子祭秩,使牢饩备礼。北齐文宣帝天保元年,封崇圣侯孔长为恭圣侯,邑一百户,奉孔子祀,并下鲁郡修治庙宇,遣使致祭。陈后主至德三年,改筑孔子旧庙,以时飨奠,十二月释奠于先师,设金石之乐。北周武帝天和元年,诏胄子入学,行释奠礼。
等至三更前后,香残烛尽,杯盘零落,星宿渡河汉之候,酌酒奠飨。三奠已毕,思厚当灵筵下披读祭文。读罢,流泪如倾,把祭文同纸钱烧化。忽然起一阵狂风,这风吹得烛有光以无光,灯欲灭而不灭,三人浑身汗颤。风过处,听得一阵哭声。风定烛明,三人看时,烛光之 ...
刘洪仁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
等至三更前後,香殘燭盡,杯盤零落,星宿渡河流之候,酌酒奠饗。三奠已畢,思厚當靈筵下披讀祭文。讀罷,流淚如傾,把祭文同紙錢燒化。忽然起一陣狂風,這風吹得燭有光以無光,燈欲滅而不滅,三人渾身汗顫。風過處,聽得一陣哭聲。風定燭明,三人看時,燭光之 ...
