चीनी शब्दकोशामध्ये "箫心剑态" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 箫心剑态 चा उच्चार

箫	心	剑	态
xiāo	xīn	jiàn	tài

चीनी मध्ये 箫心剑态 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 箫心剑态 व्याख्या

जिओ झिन जियान मन अजूनही मूक chivalrous.

箫心剑态 犹言幽情侠骨。

箫心剑态 चे भाषांतर

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• चीनी: 箫心剑态
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«箫心剑态» संबंधित चीनी पुस्तके

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剑气箫心

怨去吹箫,狂来说剑" ,正形象地揭示了他内心的矛盾与他生活的两个侧面。因而此词一出,他的朋友洪子骏题词序曰: "龚子瑶人近词有曰: '怨去吹箫,狂来说剑,二语,是难兼得,未曾有也。"并填了一首《金缕曲》送定盒,其中有句云: "侠骨幽情箫与剑,问箫心剑态 ...

王镇远, 2004

龚自珍诗选 - 第 78 页

〔 4 〕"一箫"二句:可与本年所写词《丑奴儿令》互参。其上阕云: "沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。"箫,指賦诗忧国的哀怨幽情;剑,指仗剑从军〈报国)的雄心壮志,亦即文才、武略两方面。按:剑、箫或剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现 ...

龚自珍, ‎郭延礼, 2009

金元明清词鉴賞辞典 - 第 1035 页

侠骨幽情箫与& ] ,问箫声剑态谁能画?且付与,山灵诧。,越十年,吴山人文徴为作《箫心剑态图》,牵连记。" -这段自记中有一处很值得注意。即洪子骏的题词序对《湘月》"怨去吹箫,狂来说剑"二语大加赞赏,並頗中肯絷地提出"是难兼得,未曾有也"这两句评语。

王步高・, 1989

中国诗歌史论 - 第 271 页

因此,剑气进动,则自负于纵横狂名,驰聘无拘检,诗语不免显得太露,箫心缠绵,又溺而不出,也往往流于侧艳浮媚。但大体来说, ... 只是他的诗作因为箫心剑气的发效,格味极其特殊,嵇哲《中国诗词演进史》说他: "运飘邈之思,用雄奇之笔,独来独往,无可铒绊,奇特绮丽,自成一格。为诗非宋 ... 而剑态箫心,即是 中国诗歌史论侠气与幽情的总 271 《;〗,

龚鹏程, 2008

中国近代文学硏究集 - 第 237 页

在柳亚子的诗中,我们经常会读到《剑态箫心"一类的话 6 :比如: "箫心剑态愁无那"〈《将归留别海上诸^》〉, "剑态箫心不可羁" (《自逾磨剑室诗词后》: ) , "箫心剑态更休谈" (《浣溪沙,八月晦日夜梦作》〉, "说剑吹箫余感慨"乂《海上访春航奉赠一律即题其见惠 ...

中国社会科学院. 近代文学硏究组, 1986

柳亚子诗选 - 第 61 页

九〇三年,柳亚子自题其诗稿曰, "磨剑室诗集" ,因自称"磨剑室主, ,。其名盖取自唐诗人贾岛《侠客》诗, "十年磨一剑,霜刃未曾试,今日把示君,谁有不平事? , ,亚子之意,以刻苦自砺,报效祖国民族自期也。- ( ! )剑态箫心,谓游侠气态与忧郁心情。费自珍友人 ...

柳亚子, ‎徐文烈, 1985

暮鼓晨钟 - 第 14 页

《秋心〉按剑因谁怒,寻箫思不堪。―《纪梦〉来时汹涌须挥剑,去尚缠绵可付策。― (忏心〉这样的例子还有不少,这在前人的诗集里是极少见的。洪子骏賦(金缕曲〉称其"侠骨幽情箫与剑,问箫心剑态谁能画。'且付与,山灵诧" ,赞叹不已。这箫和剑是完全相反的两 ...

马亚中, 1997

龚自珍年谱 - 第 31 页

剑"象征从军报国的雄心壮志; "箫"象征忧国忧民的哀怨幽情,用先生自己的话说,就是"吟诗也要,从军也要"〔 8 〕, "算平生征歌说剑,十分疏俊"〔 9 〕。^剑"、"箫" ,经常对举出现在 ... 氏: 立言明道、名满天下者则载, 31 《箫心剑态图》〔 7 〕。按先生笔下,箫、剑是 ...

郭延礼, 1987

龚自珍硏究 - 第 85 页

在龚自珍诗中, "剑"与"箫"都是他感情的一种寄托,例如: "少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后,万千哀乐集 ... 箫"大多与忧伤、悲凉联系起来,借"箫"来抒发哀怨的情思, "我有箫心吹不得,落花风里别江南。 ... 侠骨幽情箫与剑,问箫心剑态谁能画" ...

管林, ‎钟贤培, ‎陈新璋, 1984

廢墟上的精靈: 前現代中國知識份子思想文化的理路 - 第 T-21 页

也極形象地凸現了南肚的整體人格文化內涵。南壯的詩人們和南社的革命家們'是近代以來最早將革命與文學結合起來的群體典範。如果統一在一個詩人身上'表現在]邵作品之中'那麼'南肚肚員絕大多數應該是「劍態簫心」。這個比喻最為形象'最能說明南 ...

楊洪承, 2010