चीनी शब्दकोशामध्ये "心性之学" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 心性之学 चा उच्चार

心	性	之	学
xīn	xìng	zhī	xué

चीनी मध्ये 心性之学 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 心性之学 व्याख्या

शाळेच्या शालेय गणिताचे मानसशास्त्र

心性之学 即理学。

心性之学 चे भाषांतर

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• चीनी: 心性之学
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• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 新興
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 신싱
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Study of Heart
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Xinxing
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: ஹார்ட் ஆய்வு
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: हार्ट अभ्यास
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Kalp Çalışması
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: Xinxing
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Xinxing
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Сіньсін
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: Xinxing
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Σίνσινγκ
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Xinxing
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Xinxing
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Xinxing

«心性之学» संबंधित चीनी पुस्तके

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礼之道：中华礼义之学的重建:

今天我们通过《大学》、《中庸》等著作略知儒家修行大体——明代憨山大师和今人南怀瑾先生都曾从心性修持的角度对这两篇文章 ... 以恢复先秦心性之学为己任的宋代儒者对这段话极为重视,程颐解释说:“心至重,鸡犬至轻,鸡犬放则知求之,心放则不知求, ...

翟玉忠, 2015

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 66 页

他說:「中國傳統文化,關於人倫道德、政治社會一切理想與措施,乃悉以其所認識之心性之學作基礎,亦可謂中國之文化精神與道德精神即以其心性之學為中心」57。在這裏,錢穆突出了儒家心性之學在中國文化中的核心地 位。錢穆的學生余英時稱〈宣言〉 ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

陸象山哲學研究 - 第 295 页

儒家之學乃是「實學」,儒家的實學可有二義:一是內聖成德之學(心性之學),二是外王事功之學(經世之學)。一般人常以為只有講典章制度和法政經濟的才是實學,而端正人心趨向,鍛練身心意志、完成德性人品的心性修養,反而誤認它是空疏之學。 101 儒家 ...

黃信二, 2009

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 95 页

17 詳參〈原學統〉,《原儒》,《熊十力全集》第六卷,頁433-434;《讀經示要》卷二,《熊十力全集》第三卷,頁801-802。評之所以及所據。首先,宋學雖以濂洛關閩的心性之學為主,然而近於象山之學的陽明,仍承繼兩宋心性之學而來,是以明學統於宋學,而熊十力 ...

王汝華, 2012

隱現的天機 - 第 25 页

這是中國思想的核心,所以孟子是心性之學的正宗。宋明儒中的周、程、張、朱一路大體不是順孟子一路而來,而是順《易傳》、《中庸》一路而來。陸王一系才真正順孟子一路而來。可知程朱、陸王分別承接了古代對性規定不同的兩路。離開這兩路的當然不是 ...

李永超, 2015

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 76 页

16 陽明之學實是出於朱而歸於陸,復又跳脫陸的侷限,使心學內涵益趨豐美與精微。熊十力《新唯識論》始於〈明宗〉,終以〈明心〉,其間主在彰顯歷代聖哲共同的心印,至於《明心篇》所涉亦不外此明幾本心,另《讀經示要》中對宋明心性之學也時加發論。他認為 ...

王汝華, 2010

獨立與自由：陳寅恪論學: - 第 196 页

第一節「體用論」及「中體西用」溯源體用概念或指源於玄學思想,佛教史家湯用彤即指魏晉玄學,乃本體之學也。 ... 其意是,天竺之學重在心性,儒學則重在濟世安民;宋儒既以心性之學為根本,故可說是天竺為體,中華濟世安民之學融入其心性之說,因而是華夏 ...

王震邦, 2011

94～101年國文統測．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:

現在的君子則不是這樣,聚集賓客門人等幾十上百求學的人,「這些人如同草木一樣,應該是有區別的」,但(現在的君子則)全都在談論心性之學,捨棄廣泛地學習與識見,只希望找出一個貫穿一切學識的法則,不談論天下蒼生困頓疾苦的實際問題,而終日談論 ...

謝純靜, 2013

王廷相與明代氣學 - 第 128 页

提出「非欲復其初」之觀念,便是為了與傳統言心性之學作區隔,因心性之學者以為人性乃純善,故氣質皆惡,其會壓抑、損壞純善之性,因此一切之道德修為,皆以去掉氣質之壓抑、扭曲,恢復純善本性為目標,但此仍停留在精神層次,而非具體討論現實上氣質之 ...

王俊彥, 2005

存在感與歷史感: 論儒學的實踐面相 - 第 119 页

論儒學的實踐面相 曾昭旭 心性學與愛情學結構中為其一環,夫婦關係從生命中轉出而暫為法律意義之刻板角色分工,故生命觀面之義唯能寄於師友之間而已。到今日舊禮既壞,吾人乃當知最真實面與道不隔的型態,應在家庭之中而以最真實的生命感情(仁) ...

曾昭旭, 2003

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «心性之学» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 心性之学 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

刘传铭：为什么县委书记最应该读《论语》？

这也许有夸大的成分，但也说明了它的影响。为什么《论语》这么重要？因为它关心的是心性之学。在不同时代、不同语境和不同的社会制度下，核心价值观总是最重要的 ... «凤凰网, सप्टेंबर 15»

再思儒学：回归“仁”与“礼”的统一

以“礼”为现实的形式和程序，“仁”不再仅仅停留于个体的心性之域或内在的精神世界 ... 有注重心体与突出性体的分别，但从总体上看，都趋向于将“仁”学引向心性之学。 «文汇报, जुलै 15»

香港儒家郑宗义：儒家对当前大陆最现实的贡献在教育

所以心性之学并不仅是内在的道德修养，而是一个关于自己（self）的体认和建立。然后我们说“伦常”，界定人与人之间的关系、理想的群体生活，都是心性之学的一部分。 «凤凰网, जुलै 15»

当代儒学对五四遗产：图穷匕首见？

目前大陆儒家以“政治儒学”为主导，以反驳港台新儒家所力主的“心性儒学”，而牟宗三 .... 这也是挂羊头卖狗肉的政治手法，康有为脱离了心性之学的路数，建构出一种 ... «凤凰网, जून 15»

儒学的自由主义陷阱

两者的不同在于，温和的自由主义者认为儒家传统心性之学，与自由主义政治可以并行不悖甚至是可以相得益彰，而“现代新儒家”则主张“内圣开出新外王”，亦即由儒家 ... «新浪网, मे 15»

《弟子规》引发国学启蒙教育新思考

当下，儿童学国学俨然成为一种潮流。 .... 把它当作了解传统文化的一个文本，进而了解古人对孩子的日常生活行为有哪些要求；二是作为'心性之学'，将其作为修身养性 ... «中国教育报, एप्रिल 15»

凡训蒙，须讲究——《弟子规》引发国学启蒙教育新思考

当下，儿童学国学俨然成为一种潮流。 .... 把它当作了解传统文化的一个文本，进而了解古人对孩子的日常生活行为有哪些要求；二是作为'心性之学'，将其作为修身养性 ... «人民网, एप्रिल 15»

新儒学在台湾：历史现状与未来

《宣言》尝试与西方学者沟通，指出西方汉学传统难以同情理解到中国文化的生命精神，而中国文化的生命精神则在于“心性之学”。心性之学对中国文化的发展则有利有 ... «凤凰网, मार्च 15»

儒家孤魂，肉身何在

王官之学，已证明是一条死路，心性之学，只是精英宗教而已。儒家在未来中国最广阔的愿景，乃是造就公共伦理秩序的“文教”。这个“文教”，希望不在于国家权力之 ... «南方周末, सप्टेंबर 14»

(转载)杜维明：儒家人文精神的普世价值

我集40年在国际学坛和数十位不同轴心文明的哲学家、精神领袖的对话经验，期待 .... 从心性之学的深层结构审视，他们共同和共通处，不是和其他动物类似的“食色”之 ... «新浪网, ऑगस्ट 14»