«性火» संबंधित चीनी पुस्तके
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性火 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
庚日生辛日生火性、木性飾品搭配使用土性、水性為主,金性為輔火性、木性飾品搭配使用土性、水性為主,金性為輔火性、木性飾品搭配使用水性、木性飾品搭配使用火性、水性飾品搭配使用水性、木性飾品搭配使用專用水性飾品水性、木性飾品搭配使用 ...
李永超. 火性火性,升也。「火曰炎上」之炎上是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物。火燃燒事物,改變事物的存在形態。事物在形態的轉變中,去除了沉濁成分,成為清輕之體而上升。因而五行之火是出離的通透。三昧真火修持 ...
凡藥得火味者,亦即中含水性而能降火,此正水火互根之至理。黃連之味正苦,故正入心經以瀉火。梔子味苦象心包,故瀉心包絡之火。連翹亦象心包,而質輕揚,味微苦,則輕清上達,清心與上焦頭目之火。蓮子象心,而蓮心又在其中,味又極苦,有似離中陰爻,用以 ...
这样一来,只是糊里糊涂地度过了自己的一生!“心平气和”,四字说起来很容易,如果没有一定涵养却是很难做到的。最重要的就是要消除火性。火性消除后,事情就会清晰明了,万事就能各得其理。水性清纯透明而火性昏燥。因此,静的属性是水,动的属性是火。
真正的拙火發動得暖是什麼呢?就是三昧真火。什麼是真火?這就要教理通達才行。《楞嚴經》告訴過你:「性火真空,性空真火。清淨本然,周徧法界。隨眾生心,應所知量......起徧世間,甯有方所。」它沒有固定的位置,你一定說它在丹田之下就完了。等於常有人 ...
惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。但有言說都無實義。阿難。火性無我寄於諸緣。汝觀城中未食之家欲炊爨時。手執陽燧日前求火。阿難。名和合者。如我與汝一千二百五十比丘今為一眾。眾雖為一。詰其根本各各有身。皆有所生。氏族名字。如舍利 ...
大,《楞嚴經》云:性火真空,性空真火,清淨本然,周遍法界,隨眾生心,應所知量,循業發現,世間無知,惑為因緣,及自然性,皆是識心,分別計度,但有言說,都無實義。見到空性就是性火真空,性空真火。所以我們的根本老師釋迦牟尼佛,教了很多的寶貝給我們,我們都 ...
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在想像的界域上: 巴修拉詩學曼衍 - 第 35 页
顯題地以火作為哲學思考的對象,卻是奇特的;即使在多數的現代哲學談論中,火也僅只是連帶地被當作「隱喻」、「比喻」、「寓意」之類的詞來加以間接討論。隨著化學揚棄了燃素的概念,改將燃燒界定為氧化作用,火不再是一個科學知識的對象。巴修拉則明顯 ...
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 265 页
《密嚴莊嚴經》云:「所有任何見,正為斷彼等,而說空性理。雖聞空性見,具無可救見,如藥導致病。如焚乾薪火,薪無火不存,如是見薪焚,空性火亦滅。見解滅盡時,生起正智火,能焚諸煩惱,惑焚極莊嚴。」《聖無盡慧請問經》中云:「若問何為世俗諦?所說世間之所有 ...
當知父精母血,羯羅藍身,亦復如是,因緣和合,大種根生。如依酪生蟲,身作白色,廣說乃至因緣和合,大種根生。復次,難陀!依父母不淨,羯羅藍故,地界現前,堅[革更]為性。水界現前,濕潤為性。火界現前,溫煖為性。風界現前,輕動為性。難陀!若父母不淨,羯羅藍身, ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «性火» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
性火 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
2部委曝光80处区域性火患整治不力将追
据了解,这80处区域性火灾隐患既有违法建筑集中区域、商贸市场集中区域、物流仓储集中区域,也有城乡接合部及“城中村”集中区域、“三合一”(住宿、生产经营、储存 ... «慧聪网, सप्टेंबर 15»
劳伦斯:没有什么比性火熄灭的人更丑陋了
真可惜,性竟成了一个丑陋的字眼儿,一个小小的丑陋字眼儿,甚至教人无法理解的字眼儿。性到底是什么?我们越想越不得其解。 科学说,它是一种本能。可本能又是 ... «凤凰网, सप्टेंबर 15»
安庆大龙山连发山火10余名官员被免职
安庆大龙山连发山火10余名官员被免职 ... 市防火办没有引起足够重视,未及时采取措施,建立预警处置机制,值班人员仅按照一般性火情通知宜秀区调查核实处理。 «法制网, एक 14»