चीनी शब्दकोशामध्ये "刑于之化" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 刑于之化 चा उच्चार

刑	于	之	化
xíng	yú	zhī	huà

चीनी मध्ये 刑于之化 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 刑于之化 व्याख्या

शिक्षेस शिक्षा म्हणजे कायद्याचा उपचार करणे होय. दोन सुसंवाद उल्लेख केल्यानंतर

刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。

刑于之化 चे भाषांतर

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• चीनी: 刑于之化
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• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Ing ibukutha paukuman
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Xingyuzhihua
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: தண்டனை தலைநகரில்
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: दंडाची शिक्षा
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: ceza başkenti
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• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Xingyuzhihua

«刑于之化» संबंधित चीनी पुस्तके

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白雲山房詩集: 3卷, 文集 : 6卷 - 第 1-5 卷 - 第 119 页

... 之背屈爲世法是回由雨孺人天資之美而刑于之敬黄終身 I ^子 13 婦ス能曲德親心以善事雨母恆言瑣^此錯カ之化爾舭所由墓, ... 其道則一門皆蜜賢尊者先而卑者不可踰皆爲尊^正萬耀之原尊卑原非所爭鏑廡亦無可諱使各教分以效耳刑于之化:^是 I 至^, ...

張象津, 1836

晉書:

又死刑太重,生刑太輕,生刑縱於上,死刑怨於下,輕重失當,故刑政不中也。且原先王之造刑也,非以過 ... 惑者乃曰,死猶不懲,而況於刑?然人者冥也,其至愚矣, ... 時人少罪而易威,則從輕而寬之;時人多罪而難威,則宜化刑而濟之〔三六〕。肉刑平世所應立,非救弊 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

然而兵殆泍於垂沙泇,唐蔑死,莊蹻起,楚分而為三四,是豈無堅甲利兵也哉?其所以統之者非其道故也。汝、潁以為險,江、漢以為池,限之以鄧林,緣之以方城,然而秦師至而鄢、郢舉,若振槁然。是豈無固塞隘阻也哉?其所以統之者非其道故也。紂刳比干,囚箕子, ...

司馬志, 2014

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 17 页

言文王先化於妻,卒治家國。此文王刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。〇正文王夫人,而先王夫人亦有是德,故引詩文以歷言。者,以一一國之詩以后妃夫人之德爲首, ^夫人雖斥以致其治。〇正義曰:此事皆在大雅也。鄭言此大任思媚周姜,大姒嗣徽音,歷世有賢 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

近代法律思潮与中国固有文化 - 第 19 页

孔子称日,惟上智与下愚不移,不移者丹朱四凶三苗之谓也。当纤之世,殷罔不大小,好草窃奸完,周公之不能化殷之顽民,所可知也。苟不可移,必或犯罪,罪而不刑,是失所也,犯而刑之,刑不可措矣。孟柯有言,尽信书不如无书,有大而言之者刑措之属也。岂意兆之 ...

王伯琦, 2005

資治通鑑: 晉紀十三至宋紀二

秦左將軍姚文宗有寵於太子泓,廣平公弼惡之,誣文宗有怨言;秦王興怒,賜文宗死,於是羣臣畏弼側目。弼言於興,無不從者;以所親天水 ... 昔文王之化,刑于寡妻;今聖朝之亂,起自愛子,雖欲含忍掩蔽,而逆黨扇惑不已,弼之亂心何由可革!宜斥散凶徒,以絕禍端。

司馬光, 2014

從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 326 页

釋氏之化,無所不可,諒入道之教源,誠濟俗之稱首。夫行一善則去一惡,去一惡則息一刑,一刑息於家,則萬刑息於國,故知五成十善,為正治之本矣。又五戒修而惡趣滅,十善暢而人天滋,人天滋則正化隆,惡趣衰而災害殄。 94 法琳的世俗弟子李師政在〈內德論〉 ...

陳登武, ‎高明士, 2015

說苑:

政理政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,強者之政脅之,夫此三者各有所施,而化之為貴矣。夫化之不變而後威之,威之不變而後脅之,脅之不變而後刑之;夫至於刑者,則非王者之所得已也。是以聖王先德教而後刑罰,立榮恥而明防禁;崇禮義之節以示之, ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

105年國文[歷年試題+模擬考]: - 第 2-23 页

惟君平昔,聰明絕人,今雖化去,夫豈無物!」句中的「化」字,其意同於下列何者? (A)逮奉聖朝,沐浴清「化」(B)手術後他的病情受到控制,不再惡「化」(C)飄飄乎如遺世獨立,羽「化」而登仙(D)夫君子所過者「化」,所存者神。( ) 22.下列「」中的字義,何者兩兩相同?

千華數位文化, ‎李宜藍, ‎[升科大四技], 2015

诗经要籍集成 - 第 37 卷 - 第 x 页

上節先贴"盡子橫, ^ ^其子婦亦有所式化而一| ^洽^可言^此蓋其母大任氏^性 9 ^而乂 1 ^聖母以筠之倡故其宮鬧忠廟 II 肅^雖 ... 導之势接^也然非笮所术則其化治^無不本於^ :出真卖而兄弟由兄弟而家並一原刑干之化所白始耳^ 1 啄敬文王刑于之化也爲 ...

中国诗经学会, 2002