«朽蠹» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
朽蠹 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
朽蠹 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
下無凍餒之民:漢墓竹簡無「下」字。又「凍」作「涑」,兩字古「下無私義」。參上無朽蠹之藏:漢墓竹簡作「毋^橐之藏」。無「上」字。駢宇騫云:「^ : ,即朽作『修怨』。」譯文從此說。 0 上無私義:漢墓竹簡作「上毋私眾」。參下無竊權:漢墓竹簡作而危國:謂不結怨激怒 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
2
「文」的再认: 章太炎文论初探 - 第 225 页
不仅如此,在其"白话文"的新文学立场和目的论的眼光中看来,章氏不过是企图拯救古文垂死的命运,即使你章太炎有如何的才胆学识,也无力回天, "仍旧不能做到那'取千年朽蠹之余,反之正则'的盛业" ,而且"章炳麟的古文, ... ...自然是最古雅的,只落得个及身 ...
此物易朽蠹,常須密藏之。葉狹長,叢生諸淺水中。《仙經》服食斷穀皆用之。亦云身輕,能步行水上。唐本注云:今汝南不復采用,唯以涇州、華州者為善也。臣禹錫等謹按爾雅云: ,。疏云: ,一名,即藥草澤瀉也。藥性論云:澤瀉,君,味。能主腎虛精自出,治五淋, ...
也就是说 2300 多年以前的墨子已经发现了竹、帛易朽蠹的弱点,所以改换文字载体而"琢之盘盂,镂之金石"。但盘盂也好,金石也罢,容纳文字均很有限。稍长一点的文章,就只好著之竹帛。可竹帛较之金石又确实是易朽蠹,难以传诸久远。怎么办呢?经过长期 ...
也就是说 2300 多年以前的墨子已经发现了竹、帛易朽蠢的弱点,所以改换文字载体而"琢之盘盂,镂之金石"。但盘盂也好,金石也罢,容纳文字均很有限。稍长一点的文章,就只好著之竹帛。可竹帛较之金石又确实是易朽蠹,难以传诸久远。怎么办呢?经过长期 ...
正,税也。九事谓九式,变言之者,重其职。明本而掌之,非徒相副贰也。叙犹比次也,谓钩考其财币所给,及其余见,为之簿书。故书受为授。郑司农云: "授当为受,谓受财币之簿书也。"玄谓亦受录其余币,而为之簿书,使之人于职币。币物当以时用之,久藏将朽蠹。
彼其金銀堆積,無復用處。聞世間有一種書畫,亦漫收買,列之架上,掛之壁間。物一入手,更不展看,堆放櫥簏,任其朽蠹。如此者十人而九。求其錦囊玉軸,又安可得?余行天下,見富貴名家子弟,燁有聲稱者,亦止僅足當好事而已,未敢遽以賞鑒許之也。今世書畫有 ...
蠹,丁故反。三老,服云:「工老、商老、壽、下壽,皆八十已上,不見養遇。〇聚,徐在喻反,公聚朽蠹,而三老凍 0 餒。三老,謂上赛、中言公重賦斂。〇參,七南反,又音三。斂,力驗反。也。民參其力,一一入於公,而衣食其一。也。於木既云「如市」,魚鹽廣蛤亦如市可知, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
1115 蠹六經以外難窺測,老去方知學尚荒。誰笑半生惟祭獺' ,漫陳百軸似搬薑 2 。可憐努力終無補,況值衰年更善忘。自分此身成朽蠹,奈他嗜好在巾箱 5 ! 1 祭獺:即「獺祭魚」。瀕喜吃魚,常將所捕的魚井然有序的陳列岸邊,如同陳列祭祀的供品,遂稱為「獺祭 ...
11 ^乃乾隆七年之昏而^倉亦官主之^歲奉丈停止借鈴豈當日^倉之本意乎^欽息米日和\朽蠹谘 I 甚或恐其朽昏 I 存敛 23 傭員褻之 11 : ^力. ^ 1111 奢# 1 务#今诳長不但^以^樂一向且深^舄苦于是倩人代勢 0 供應歡 1 ,儉脊! ^备# ^奢及^ , 一^ . ~ -乂―一.
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «朽蠹» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
朽蠹 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
人民日报人民论坛:向一株“银杏树”致意
病、烂之“树”,画其影,图其形,有信仰迷失、信念垮塌的“无根树”,有精神缺钙、“三观”不正的“歪脖树”,有缺了德行、没了人形的“烂心树”,有腐化蜕堕、染病招虫的“朽蠹 ... «人民网, डिसेंबर 14»
探访五祖寺走一段六祖大师开悟的路
绢素虽朽蠹,丹青尚依然。 除了这首《黄梅东禅寺》,王之道同时写了另一首诗《五祖山》,杨天元认为,这证明东山寺和东禅寺并非一寺二称,也进一步说明东禅寺是六祖 ... «凤凰网, ऑक्टोबर 13»
湖北黄梅五祖寺:块石绳穿祖迹留
绢素虽朽蠹,丹青尚依然。 除了这首《黄梅东禅寺》,王之道同时写了另一首诗《五祖山》,杨天元认为,这证明东山寺和东禅寺并非一寺二称,也进一步说明东禅寺是六祖 ... «新华网广东频道, सप्टेंबर 13»
中国传统管理哲学思想概述
公聚朽蠹,而三老冻馁。国之诸市,屦贱踊贵。”奴隶和平民的起义是“滔滔者天下皆是也”(《论语·微子》)。“民”的伟大力量开始充分显示。社会存在孕育了“以民为本”思想 ... «中青网, एप्रिल 12»
从重神鬼到重人事:春秋时期伦理政治价值观的转向
公聚朽蠹,而三老冻馁。国之诸市,屦贱踊贵,民人痛疾。……其爱之如父母,而归之如流水,欲无获民,将焉辟之?”〔20〕从晏子的话中可知,齐侯与陈氏在对待民众 ... «凤凰网, डिसेंबर 10»