«叙哀» संबंधित चीनी पुस्तके
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衰麻雖除,哀毀疏食,有損神和。今雖秋節,尚有餘暑,謁見山陵,悲感摧傷,群下竊用竦息,以為宜降抑聖情,以慰萬國。」詔曰:「孤煢忽爾,日月已周,痛慕摧感,永無逮及。欲瞻奉山陵,以敘哀憤,體氣自佳耳。又已涼,便當行,不得如所奏也。主者便具行備。」又詔曰:「 ...
葬,賜其家以告柩,「如今哀策」蓋此謂也。策,良臣既卒,或贈之以官,襃德敘哀,載之於策,將大行功德,敘臣子哀情,非此類也。,人臣之喪不作哀晋以來,唯天子崩乃有哀策,將葬,於是遣奠讀之,陳二四八 非也。杜於追命衛襄之下,注云「命如今之哀策」。魏薄,観其人 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
这也是哀怀亡者之作,在赋中,作者以物象为喻,表述生命之美好及其天亡之悲哀,情景交融。这种写法在魏晋的哀诛文中多见,苏顺之诛文或有类于此。谏文的这些变化,在东汉后期讳文中 ... 刊诛辞,述哀部分篇幅约居三分之一。其叙哀虽还有礼仪性的形容时 ...
大量咏物赋抒写生命主题,寄托人生忧患;甚至爱情、亲情、友情赋,音乐赋,都带上了浓郁的感伤色彩。六朝辞赋大家、名家多善叙哀情,传世名篇也大多哀音弥漫。祢衡的《鹦鹉赋》极凄楚哀苦而名传赋史;王仲宣《登楼赋》,以其具有《哀郢》之家国深情而享誉 ...
诔文在汉代,作为饰终之典,其主导因素自然是颂德,但作为一种丧葬礼文,它虽然不抒发作者哀情,却要叙写哀情。在演变中,叙哀的成份在渐渐拓展,汉末蔡邕的诔文明显可以看出,其叙哀的成份大大增加了,而且叙述也更为细致。到了魏晋,哀情成为这一文体 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 280 页
... 处引唐代李善与五臣的注供大家参考。对于“赋” ,李善注说: “赋以陈事,故日体物。浏亮,清明之称。”五臣注云: “赋象事故体物。”对于“碑” ,李善注说: “碑以叙德,故文质相半。”对于“诛” ,李善注说: “诛以陈哀,故缠绵慢惨。”五臣注云: “诛叙哀情,故缠绵意密而 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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册府元龜: 校訂本 - 第 1 卷 - 第 271 页
欲奉瞻山陵,以叙哀慎·臆氟自佳,耳又已凉,便富行,不得如所奏也。"主者便具行偏。 X 韶日: "漠文不便天下毒哀,亦帝王至蔬之志。富晃山陵,何心而舞服,其檀以衰挂行。"秀等重奏日: "围向上古衷期煞敦·後世乃有年月之渐。漠文帝随诗之萎,制篇短耍,傅之於 ...
李學勤 九一一送』。」據改。「哀送」原作「送衰」,按阮校:「「送衰』當作「哀誤,是也。」據改。「敘」原作「斂」,按阮校:「浦鏜云『斂』當『敘』字譚大夫而序言東國之意也。莊十年,齊師滅譚,是洚國,是也。〇箋「譚國」至「滅譚」。〇正義曰:解須分别。「大夫悔仕於亂」, ...
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 109 页
衰麻虽除,毁悴过礼,琉食粗服,有损神和。今虽秋节,尚有余暑,谒见山陵,悲感摧伤,群下窃用悚息。平议以为宜惟远体,降抑圣情,以慰万国。"诏曰: "孤茕忽尔,日月已周,痛慕摧感,永无逮及。欲奉瞻山陵,以叙哀偾。体气自佳,其又已凉,便当行,不得如所奏也。
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晋書 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 461 页
衰麻雖除,哀毁疏食,有撗神和。今雖秋節,尚有餘署,謁見山陵,悲感摧傷,群下竊用竦息,以篇宜降抑聖情,以慰萬國。"詔曰: "孤煢忽爾,日月已周,痛慕摧感,永無逮及。欲瞻奉山陵,以叙哀愤,體氣自佳耳。又已凉,便當行,不得如所奏也。主者便具行備。"又詔曰: ...
