«煦煦孑孑» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
煦煦孑孑 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
煦煦孑孑 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
新民说: 少年中国的国民性改造方案 - 第 133 页
5 临渊之羡一喻只空想而无行动。《汉书,董仲舒传〉贤良对策: "古人有言曰: '临渊羡鱼,不如退而结网。' 8 3 煦煦孑孑一唐韩愈《原道〉: "彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。"煦煦,和乐貌,孑孑,犹言小。 3 林林总总一纷纭众多貌。唐柳宗元《贞符〉: "惟人之 ...
... 凡"乂巧去| 3 德有凶有士口。老子之小仁義,非毁之也, |〈見者小也。坐井而觀天, 3#士一巧丁^ 51 - ^6 1,1 人士 13 丁一^ 1 - 1 》廿\1 》一 7^0 1^0 XV 0^ 41 /廿廿 XV 、一~1 丁一^ '主一》廿曰天小者,非天小也。彼以煦煦爲仁 0 ,孑孑爲義 0 ,其小之也則宜。
又以此义理为准,再看"世之仁义者" , "真煦煦孑孑,如匹夫匹妇之为谅也! "言只是取悦于愚众之小仁小义而已,亦只是匹夫匹妇之小信而已。"煦煦"即是温和之貌,如老媪然,嘘寒问暖,俗语所谓婆婆妈妈的。"孑孑"语出《诗,鄘风,干旄》,是形容干旄的特出之貌, ...
4
現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 237 页
不能煦煦孑孑為伊兒女子作活計也。兄意固無他,只是愛人之過,世情太深。弟所以未能苟同者,一則不能自語相違,二則亦非今日書院 也。學熙之去,實是可惜,各有因緣,亦不能強。兄以是減興,殊令人繫懷。今日實無處可安居,兄暑假前既不欲動,弟亦不敢促, ...
... 駕針以仁義許之祖、〝 _`l_ 毛蟲更未足篇煦煦孑孑之萬一況能當仁義之重名乎唯者唷乎羲蒜有鯽』尸蚵作游俠傳鄭氏日淵俠之徒 m 茄-i 獵儒〔′ "乙遺丈朔腊義之銃濰絕惠王利端祚孟仔 llll l_||【|】|^ "`;I; ‵ ‵ l|-_/一;一.
王應麟, 王元圻, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1825
方才貧道不肯除他,也就是體好生之德,憐向道之忱,絕非世人煦煦孑孑的小仁小義可比。怎奈二公不依,必欲為民除害。誰知倉卒之中,顛倒雌雄,錯用吾劍,害之適以愛之,殺之正以全之。本來此物百骸都備,獨少眼目,若要修成兩眼,至少還要五百年功行。
7
Chenshi Dusao lou congshu
... 當以犬略順時也『 _ 補注略蓮也用』大略則無煦煦孑孑之慮我之嶸.
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808
老庄之所谓仁义,煦煦孑孑者也,与孔孟所谓仁义大殊。必推极而言之,即韩愈之博爱行宜,亦恐有未尽也。夫煦煦孑孑之仁义,其终几何不伪;故曰,唯且无诚;既无诚矣,则未有不为禽贪者器;既为禽贪者器矣,则方其始用,其利天下不过一觋,而贼天下可以无穷, ...
恨、强大、叹服、可笑、可畏、支离、悬绝、相背、无谓、妨事、丰洁 0 另外还有多音节的形容词,如"煦煦孑孑"等:视世之仁义者,甚煦煦孑孑,如匹夫匹妇之为谅也。〈《遣书》卷二上, 42 〉^ 6 ,怎生,怎"怎、怎么"一系疑问代词在二程语录中有 41 例,主要以"怎生"的 ...
方道之未散,仁义潜乎其中,不可分别指数,及其煦煦孑孑,而人以煦煦孑孑怀其德,则大道之公者散矣。"意思是说,大道被割裂之后,才下降为错乱;伪诈过分了,才回过头来重视大道。下降是大道的衰微,回过头来正是衰微到了极点。当大道没有被割裂的时候, ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «煦煦孑孑» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
煦煦孑孑 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
[박종권의 술자리 인문학] 한일관계 해법 “어려운 일 먼저, 얻는 것은 나중”
문제는 이따금 후후혈혈(煦煦孑孑)해 보이는 상대이다. 한유(韓愈)가 원도(原道)에서 한 말인데 “작은 은혜를 베푸는 것을 인이라 하고, 자질구레한 행동을 의라 한다( ... «더팩트, जून 15»
