चीनी शब्दकोशातील 扬雄 व्याख्या
यांग झिओनग यांग: एक "यांग झिऑनग." पश्चिम हान राजवंश लेखक, तत्वज्ञानी, भाषाशास्त्रज्ञ शब्द मेघ, शुजुन चेंगदू सम्राट हन हुआंग जेव्हा हुआंग लॅंंग करतात तेव्हा गोष्टी देणे वांग मँग सम्राट, रेन तैझांग डॉक्टर जाहीर केल्यानंतर. फू फू, "ओएसिस", "चांग यांग फू" आणि इतर प्रसिद्ध लेख म्हणून ओळखल्या जाणार्या आरंभीच्या वर्षांमध्ये त्यांचे नंतरचे वर्ष संशोधन तत्त्वज्ञान, अनुकरण "कन्फ्यूशियसचे अनोखे" आणि "कायदा" आणि "ताई झुआन" म्हणून "बदलांची पुस्तके". भाषाशास्त्र "बोली" चा आणखी एक अभ्यास आणि वांग माँगचा "नाटक किं मी मे नवीन" आणि इतकेच. मिंगमधील लोकांचा "सहाय्यक लँग सेट" आहे. 扬雄 扬雄 : 一作“杨雄”。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都人。汉成帝时为给事黄门郎。王莽称帝后，任太中大夫。早年以辞赋闻名，有《甘泉赋》、《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学，仿《论语》和《易经》作《法言》和《太玄》。另有研究语言学的《方言》和吹捧王莽的《剧秦美新》等。明人辑有《扬侍郎集》。
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«扬雄» संबंधित चीनी पुस्तके
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刘君惠(1921- ),名道和,四川成都人,现任四川大学教授.
国家“九八五”工程四川大学宗教与社会研究创新基地项目
是年朝廷曾更改十二州名,扬雄有《十二州箴》,当作于同时。大约在这时,扬雄家遭不幸,痛失二子,为了归葬爱子于蜀,扬雄因此一贫如洗。桓谭《新论》说:“扬子云为郎长安,素贫,比岁亡其两男,哀痛之,皆持归葬于蜀,以此困乏。”如前所引,《法言》说“苗而不秀吾 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 157 页
二、否定阶段第二阶段是否定阶段,主要代表人物是扬雄和班固。先谈扬雄的有关论说。《汉书·扬雄传》记载了扬雄的经历,他早年对司马相如很崇拜,但是对屈原更加崇拜,以为屈原“文过相如” ,扬雄对屈原“至不容,作《离骚》,自投江而死”的态度是“悲其文, ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 916 页
为谏纣王,而箕子不赞同纣王的做法,但是他也无力反对 o 周武王灭掉商朝后,箕子向武王投降,随后迁移到朝鲜北部建立国家 o 本文的作者用箕子作为事例同扬雄的做法相比较 o 日明夷:指《周易,明夷》卦,这一卦的大致意思是光明受阻,最好在艰苦中坚持 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
扬雄扬雄(公元前 53 年~公元寸 8 年) ,字子云,扬雄,本姓杨,扬雄好奇,特自标新,易姓为扬。四川成都人。西汊儒家学者、辞赋家、语言学家 o 扬雄少时好学,博览多识,酷好辞赋。但口吃,不善言谈,而好深思。家贫,却不慕富贵。40岁后,他开始游学京师。后经蜀 ...
于是在《楚辞集注》中,在标举忠的另一面,便是对奸、对侯的批判,莽大夫扬雄成了忠臣屈惊人格的对立面。他直斥扬雄是"屈子之罪人" ,认为"雄乃专为偷生苟免之计,既与原异趣矣。" (《楚辞辨 iE 》)在《楚辞后语》中,他对扬雄及其《反离骚》作了一个激烈的 ...
词赋是古巴蜀文化的特点之一,西汉时期巴蜀出了三大汉赋家:司马相如、扬雄、王褒,他们创作的汉赋成功地运用了夸张、想象、虚构的浪漫主义的表现手法。李白从小就仰慕司马相如、扬雄,在他的诗中提到司马相如的有18处,提到扬雄的有12处,他说:“余 ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «扬雄» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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王更化：给人大决裂师生各打五十大板
正如西汉大儒扬雄所说：“师者，人之模范也。”作为学生，要“有事弟子服其劳”，从春秋时期的《弟子职》到清代的《弟子规》，记载的都是学生敬侍老师的行为准则。千百年 ... «环球网, सप्टेंबर 15»
浙江作文题令网友脑洞大开，“出题老师是马伊俐的粉吗？”
在上诗中，前两句引用的是扬雄语，但是提出光看文章并不能论断一个人的人格，后两句是举例，晋人潘岳写出具有高逸情操的《闲居赋》，哪知道他为了求官做，见到朝 ... «浙江在线, जून 15»
“萧规曹随”实为“不折腾”
按照西汉学者扬雄的说法，这叫“萧规曹随”。 曹参为相期间，一心守业，乐得清闲，上朝时少有奏报，退朝后饮酒聊天。刚即位的汉惠帝看不下去了，以为曹参轻视自己。 «新华网, मार्च 15»
秦汉时期杨姓进入四川西晋三杨分掌大权势倾天下
西汉时，四川杨姓里最有名气的应该是辞赋家、语言学家扬雄了。扬雄本姓杨，那时“扬”、“杨”同音通用，基本上不分，他为了标新立异，就改姓为扬。所以，后世人把他的 ... «凤凰网, मार्च 15»
佛教是主张人性本善论的吗
这是中国儒家思想中的问题，孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，扬雄主张人性是善恶混合，公孙子主张人性无善无恶。究竟那一个的主张较对？大致上，后人喜欢靠在 ... «新浪网, डिसेंबर 14»
西汉大儒扬雄历三朝未能升官曾因学生受牵连
西汉的成都出了两大文人，一个是司马相如，另一位便是与之齐名的大儒扬雄。扬雄是继司马相如之后汉代成都又一位“文章冠天下”的大文豪。《汉书·扬雄传》记述，扬雄 ... «中国网, ऑक्टोबर 14»
典故里的中国：教师节说“师”
有一天有人问扬雄：“人可以铸造吗？”扬雄回答道：“孔子铸造了颜回。”注释《法言》的汪荣宝先生解释道：“借令颜渊不学﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶几于圣人。 «新浪网, सप्टेंबर 14»
揭秘成语典故：“雕虫小技”的虫不是指真昆虫
雕虫小技”最初写作“雕虫篆刻”，出自西汉文学家扬雄的着作《法言》。有人问扬雄年少时是不是喜欢作赋，扬雄答曰：不错，但那只是童子雕虫篆刻般的技艺，成年就不作 ... «凤凰网, मे 14»
性善性恶的见仁见智
汉代扬雄以为人性“善恶相混”，与告子的“性无善恶之分”比较接近，也着眼于后天的“教”与“习”。汉代陆贾则相反，他是以“礼义为性”的，认为“性善者，不待察而自善”， ... «搜狐, मे 14»
著名书法家段俊平：人品是书法艺术价值的根本
汉扬雄《法言•问神卷第五》就说：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”扬雄这段话的大意是：一个人的语言，反映其内心境界；一个人的字迹，反映其德行品 ... «商业评论网, एप्रिल 14»
