«谒圣» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
谒圣 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
谒圣 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
夏四月庚辰,詔淮南給饑民粥,麥登乃止。壬午,太白晝見。癸未,幸元偁宮視疾。丙戌,詔諸州死罪可疑者詳審以聞。五月壬辰,詔伎術官未升朝特賜緋紫者勿佩魚。甲辰,聖像至。丙午,詔聖像所經郡邑減系囚死罪,流以下釋之。升建安軍為真州。乙卯,謁聖像, ...
今行殿已經告竣,隨與李希顏、王助等酌議朝會儀制,共言聖后勛德兼隆,不宜用大元帥職銜,仍應稱舊日徽號,入朝不趨,贊拜不名。朝賀宜行三拜禮,百官謁聖后,亦行三拜禮。諸臣行次,不分新舊,以已受職者在前,其未拜爵者在後,奏請睿裁。謹列新到忠臣及 ...
3
天下秩序与文化圈的探索: 以东亚古代的政治与教育为中心 - 第 299 页
根据此—记事,必须先予强调者,即新及第进士至国学科谒文庙与参谢学官之礼,当然不始于恭憨王二年,先前已有其制矣。至于可追溯至何时, ... 此一拜谒文庙及参谢学官礼仪,发展到朝鲜太宗朝以后,竟成为谒圣试,其及第者,可径予授官。惟此一制度,归根 ...
将来抗战胜利,当效汉武盛事,集合百万杀敌健儿,盛大谒陵致祭云。陵寝位于桥山之上,群山环抱,古柏郁苍。山下有沮水环绕一周,形势极壮。谒圣祠毕,时已入暮,遂入城休息。恭祭桥陵昨〈六日)晨六时,省府人员及中部县长卢仁山等先至桥山陵寝布置礼堂, ...
其日帝在興慶宮大同殿親自迎謁,果符興慶之言,置於內殿供養,仍令所司寫真容,分送天下諸道宮觀,遂大赦天下。五載,帝夢見混元言:「我有靈應,尋當自至。」遂於太白山獲靈符玉冊,及迎到京,置於靈符殿,親自供養。仍封太白山神為靈應公,改獲符洞為「嘉祥 ...
是梨山聖母、金花聖母、金光聖母,各謁聖主,六位高仙過同見禮。太祖當中起立,請高仙聖母坐下。太祖龍顏欣然曰:“有勞列位上仙,為著朕的江山俗務,至令辛勞跋涉,寡人甚不過意,不知將何以酬大德!”眾仙曰:“陛下乃應運受命聖主,南唐主不知天命,不臣服, ...
贤兄速把行装治,同上长安谒圣君!茂功说:“多蒙大人挚引,谨当从命!”魏徵取出旨意,双手高擎,口称:“徐大人接旨!”茂功忙排香案开读:窃闻天生创业之君,必资辅佐之臣。故轩辕得风后而天下治,文王遇子牙而周室兴。成汤聘伊尹于有莘,武丁征傅说于版筑。
蔡東藩歷史演義-明朝 蔡東藩. 第七十二回莽男子闖入深宮賢法司力翻成案卻說高拱入朝聽旨,跪伏之下,几乎不能起身。看官!你道這旨中如何說法,由小子錄述如下:皇后皇貴妃皇帝旨曰:「告爾內閣五府六部諸臣!大行皇帝賓天先一日,召內閣三臣至禦榻前, ...
... 信中大意是说,他准备明天到校,全校教师必须各按自己的品级穿戴礼服,在一进会议室迎候,必须设立“至圣先师”孔夫子的神位,由他率领全体教师“谒圣”,不得有误。这封信在大家手中传阅,引起了轩然大波。鲁迅认为孔子是权势者的圣人,不值得参拜。
《申报》,室统元年十一月十五日, 0 1909 年 12 月 27 日〉夏监督致许教务长书季弗教习足下:足下所以反对监督者有三:一谒圣,二礼堂相见,三验收校具、款项。自天子以至庶人,皆有谒圣之礼,足下以教员而反对谒圣,是谓非圣无法。礼堂相见,教习居左,监督居 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «谒圣» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
谒圣 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
甲午看棋：金玉钧棋事
金玉均字伯温，号古筠、古愚，本贯为忠清南道公州，出生于1851年。1872年（高宗9年）谒圣文科状元及第，委官成均馆典籍，1874年升弘文馆校理。金玉均敏于开化 ... «TOM, फेब्रुवारी 14»
小弟子恭祝李洪志大师新年快乐(25条)
一部天书泛佛光两极宙宇共辉煌人修千劫终闻法神叹万年始谒王这是家父同修赞美大法、感谢师尊救度之恩的一首格律诗（七绝），诗名叫《谒圣王》，诗句两两对偶，我 ... «Epoch Times, फेब्रुवारी 14»
