«义不生财» संबंधित चीनी पुस्तके
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他说:“生财有大道,以义为利,不以利为利。”并设喻说:钱,泉也,如流泉然,有源斯有流。今之以狡诈求生财者,自塞其源也;今之吝惜而不肯用财者,与夫奢侈而滥于用财者,皆自竭其流也。圣人言“以义为利。”又言:“见义不为,无勇。”则因义而用财,岂徒不竭其流 ...
马银春, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
蒲松齡 醒世姻緣一,第八十九囘薛素姐謗夫造反顧大嫂代衆降魔 103 ^战 5 &爭秦》 3 校印事不能留情份」的意思。 0 義不生財,悉不主兵 I 舊時某些人的錯洪觀念,尨為要講道義就不能爭利,要講悉悲就不能帶兵打仗,也就是「做住,又娶了一個紅羅女爲妻, ...
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19世纪中期中国家庭的社会经济透视/19世纪中国社会研究 - 第 328 页
我上尊皇古之制,剪叶为衣,结草为冠,自顶至踵,不值一钱。此五者皆治外贼之诀也 ... 他与市井商人狡诈不同,曾对人说:圣人言,生财有大道,以义为利,不以利为利。国且如此,况身家乎? ... 圣人言,以义为利,又言见义不为 是所谓的"大道"。闻者对 无勇。则因义 ...
《大学》言"生財有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒"。生之者众,指生利之人言 I ... 荀子亦曰养民之求,給民之欲,則成以生財为富国之第一义也。对君主言,则曰"掼上而益下"。 ... 利字隐含自私之义,故偉家以利与义不两立。而董子即有"正义不谋利" ...
老子日:昔者之圣王,仰取象于天,俯取度于地,中取法于人,调阴阳之气,和四时之节,察陵陆水泽肥墩高下之宜,以立事生财, ... 圣人之道日:非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可以治,不知礼义,法不能正,非祟善废丑,不问礼义,无法不可以为治,不知礼义不可以行法 ...
財,秋金懷壬癸,亦可與己破鬼生財,此說得之。或乃財旺祿衰, ... 或天祿雖衰而身財猶旺,兼遇驛馬來乘,縱使掩伏衝擊,歲運尚不為災,況後歲運更在五行生旺會合豐登之處,故宜獲福之多矣。掩者伏吟,沖者反吟 ... 前云生逢,後云寄生,義不殊也。或曰:此後八句 ...
段玉裁案:經自 89 、^ ^、 2 ^之外並作「枸』,今但; ^毛本同。阮校:「案^云:顧寧人曰唐石「育枸」,唐石經、小字本、相臺本、閔本、明監本、人而生之,故: 21 :曰「生財有大道,生之者衆,食之者曰:以上云昔年稚恐窮,以生對窮,故爲財業,以財由隨其義,不與此同。
賊離帆殊際眠薬縄離』“狂齡`加賦距益桑,弘嘩欺武帝皇"〝司馬遷善之放兄共不明呼華義不齔帝日〟一~軍流側然姑似顔」宛荘 ... ニ顕精西憂典警心レ〕術府南』附- “小敢復辟」= )旭然(雛順鋼賊ー朧ー廣,ー(量ー'日、一ー奪ー】~ー{天げ焼方此迎大地折生財 ...
薛應旂, 陳仁錫, 33 Hefte in 4 Umschlägen ZALT, 1626
故自古及今,未有如此而不亂也,未有如此而不亡也,夫詳於小事,而察於近物者,謂耳聽乎絲竹歌謠之和,目視乎琱琢采色之章,口給 ... 明足以照見四方,智足以統理萬物,權足以變應無端,義足以阜生財用,威足以禁遏姦非,武足以平定禍亂,詳於聽受,而審於官人, ...
《大學》格致與西人「格致」絕不相涉,譯西書者借其字耳〕《周禮》土化之法,化治絲枲,飭化八材,是化學之義也。 ... 《大學》「生財大道,為之者疾」,《論語》「敏則有功」,然則工商之業、百官之政、軍旅之事必貴神速,不貴遲鈍可知,是工宜機器、行宜鐵路之義也。