चीनी शब्दकोशामध्ये "遗貌取神" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 遗貌取神 चा उच्चार

遗	貌	取	神
yí	mào	qǔ	shén

चीनी मध्ये 遗貌取神 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 遗貌取神 व्याख्या

त्याचे आकार आणि त्याचे सारखेपणाचे चित्र काढणार्या देवाला घेण्याची दृष्टी.

遗貌取神 谓绘画舍其形似而取其神似。

遗貌取神 चे भाषांतर

आमच्या चीनी बहुभाषी भाषांतरकर्त्यासह 遗貌取神 चे 25 भाषांमधील भाषांतर शोधा.

या विभागात सादर केलेल्या चीनी चा 遗貌取神 इतर भाषेतली भाषांतरे स्वयंचलित सांख्यिकीय भाषांतराद्वारे प्राप्त झाली आहेत; जिथे आवश्यक भाषांतर युनिट चीनी चा «遗貌取神» हा शब्द आहे.

• चीनी: 遗貌取神
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Izquierda Maung tomar a Dios
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Left Maung to take God
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: वाम Maung भगवान लेने के लिए
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: اليسار مونغ لاتخاذ الله
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Левый Маунг принять Бога
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: Esquerda Maung tomar Deus
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: বাম মং ঈশ্বর নেওয়া
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: Gauche Maung de prendre Dieu
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Kiri Maung untuk mengambil Tuhan
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Left Maung zu Gott zu nehmen
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 左マウンは神を取ります
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 왼쪽 마웅 은 하나님 을 촬영합니다
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Ngiwa Maung kanggo njupuk Allah
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Trái Maung để Thiên Chúa
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: இடது Maung, கடவுள் எடுக்க
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: डाव्या Maung देव घेणे
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Sol Maung Tanrı´yı ​​almak
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: Maung Sinistra per prendere Dio
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Lewa Maung wziąć Boga
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Лівий Маунг прийняти Бога
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: Stânga Maung să ia Dumnezeu
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Αριστερά Maung να λάβει τον Θεό
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Links Maung om God
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Vänster Maung att ta Gud
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Venstre Maung å ta Gud

«遗貌取神» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 遗貌取神 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 遗貌取神 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

书法成语典故辞典 - 第 297 页

清,王文治《快雨堂题跋》: "《醸泉》字体较大,故用汉碑法,《化度》字体较小,故参用右军(王義之)楷法,此又书家移步换形之妙。"清,方朔《枕经堂题跋》: "国初郑谷口〔郑簠)山人专精此体(指《曹全碑》) ,足以名家,当其移步换形,觉古趣可挹。"【遗貌取神】 3 ^ 1 ...

佟玉斌, 1990

中國文選析論上冊 - 第 63 页

然求諸偶中'亦可言焉。」他對一些歷史著作中的模擬作了分析'把它們分為兩類。]類是從形式上模仿'遺神取貌'他稱為「貌同而心異」。一類遺貌取神'學習前人敘述史事的獨創精神'他稱為「貌異而心同」。在「貌同而心異」一類中'他舉了六例'三例是擬《春秋》' ...

P.L. Chan, ‎K.K. Chan, 1993

比較文学三百篇 - 第 221 页

取神"说则要求放宽这种指令性尺度,引诱读者的想象力去捕捉美的境界。亚理士多德的"特征合一"说在欧洲文坛上产生了巨大的影响, ... 苏东坡的"遗貌取神"说,在中国古代文论中也很有代表性。谢榛在《四溟诗话》中谈到, "凡作诗不宣逼真,如朝行远望, ...

智量, ‎金子信, 1990

孟浩然王維詩解: 用寧靜的心品味天地萬物

它的美在神不在貌,領略和欣賞它的美,也應當遺貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不僅如施補華所說,給人以「清幽絕俗」(《峴傭說詩》)的感受,而且使人感到,這一月夜幽林之景是如此空明澄淨,在其間彈琴長嘯之人是如此安閒自得,塵慮皆 ...

孟浩然、王維, 2015

岁月如歌：阆中市离退休教育工作者文集

这是诗人在长安三年翰林生活侧身上层社会的政治预言。晚唐诗论家司空图的《诗品》,论诗以盛唐为宗。他说诗歌创作不能停留在形象上,要超越形象避免形似,要所得在意象外,要遗貌取神,要妙悟。有了妙悟,便即景会心,体物得神,俯拾即是;没有妙悟,便“匪 ...

汤勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

中国绘画艺术论 - 第 114 页

汤星《画鉴》论吴道子用笔"方圆、平正、曲直、折箅、停匀,莫不如意"。论吴道子之用笔,今人比古人更能概括出要义, "吴道子'笔才一二,象已应焉' ,甚至'离披点画,时见缺落'。在创作上,点画'缺落' ,而仍然不失其神,这分明是'笔不周而意足' ,或即是'遗貌取神'。

彭修银, 2001

詞林觀止(下): - 第 1111 页

陳邦炎 三子則不滯於物象的描寫,而傳出了楊花在簾幕外、春陽下飄舞之神,使人感到楊風扶起」的描寫,被魏慶、之讚爲「曲盡楊花 ... 如果說前者堪稱精品,則後者對楊花形相,描摹入微、曲盡其妙的,有章粢詠楊花的〈水龍吟〉詞;而遺貌取神、楊花以其形能, ...

陳邦炎, 1997

水墨畫巨擘: 李奇茂教授 - 第 89 页

所謂「不逼眞」,在「遺貌取神」耳。因此寫生並不是再現自然,而應該是感受自然之後的備忘錄。(三)以形寫神東晉顧愷之「以形寫神」,要求在描繪對象逼眞的前題,需表現對象的精神面貌、氣質和姿態,所以極重視形的準確。李奇茂在苦練速寫後既掌握住「形」 ...

陳若慧, 2012

唐诗艺术技巧分类辞典 - 第 690 页

I 奇才却只能抱恨枯守,所以才更会触目白莲而心生万缕忧思,融深情于笔端,以神写貌,抉出这一袅娜含蓄的《白莲》来。可见,《白莲》 ... 到了宋元,更由于文人画的长足发展,诗人"写意"的意识浓化,使"遗貌取神"的咏物杰作大量涌现,明淸时代,由于神韵说、性灵 ...

赵乃增, ‎董维康, 1996

中国书法全集（2册）（选题报告1）:

20 岁开始有意识有选择地临墓碑帖和练习书法,先后主要临习了《玄秘搭》《神策军碑》《曹全脾》《郑文公碑》《张黑女墓志》《 ... 还认为学书在法,其妙在人,可以寓意于物,而不可以留意于物,出新意与法度之中,寄妙理于豪放之外,遗貌取神,成自家风貌。其隶书 ...

唐书同, 2013

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «遗貌取神» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 遗貌取神 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

初中海焦墨山水：探索中国画新美学

可是,初中海的挑战极限,却得到了大家的认可:他画胸中丘壑,显笔底波澜,构图以大观小,树石遗貌取神,丝毫不受外物的奴役。笔墨与物象的关系,在若即若离之间,笔墨与 ... «温州网, सप्टेंबर 15»

脸谱美学- 李孟明

勾脸大家用心于章法，完成了遗貌取神的意象创造，实现了写意之道。相比于其他绘画艺术，遗貌取神唯有在勾脸中得到最直接、最贴切的诠释。从这个意义说，勾脸 ... «汉丰网, सप्टेंबर 15»

临碑感说

临写书法，则可直取前人的碑帖，通过临习碑帖逐步加深领悟能力，久而久之便可以 ... 察之尚精方能拟之贵似，拟之贵似方能遗貌取神，遗貌取神方能达到取古化我的 ... «京报网, जुलै 15»

张大千：好古敏求师造化随手九天摘星辰

... 与古人神交，又以自然为师，以古求新，“遗貌取神”，得天机神韵。换一个角度考虑，如若张大千先生在59岁没有患上目疾，其“师心”阶段的作品如何呈现，或未可知。 «新浪网, मे 15»

秦篆“传承人” 年少有大成----评定峰书法

... 经》、《石门颂》、《张迁碑》，篆书《散氏盘》等碑帖，有常观明清人法书，心摹手追，融会贯通，遗貌取神，作品在严谨中求闲散，在法度中求变化，力求写我心、抒我志。 «西部网, एप्रिल 15»

王立志先生王立志先生书法作品

他的书法以二王为宗，追求晋人书帖的清逸秀美，但又不囿于此，广涉宋元明清诸多名家名帖，遗貌取神，为我所用，通过一番切磋琢磨，逐步提炼出属于自己的艺术 ... «人民网, एप्रिल 15»

于右任逝世50周年碑派书法台北首展

遗貌取神，不拘细节，就不会有死笔。” 于右任盛年碑派书法书风豪迈，格局开阔。（钟元／大纪元）. 于右任盛年碑派书法书风豪迈，格局开阔。（钟元／大纪元）. 于右任以 ... «大纪元, एक 15»

书法家白砥新年开笔杜甫百首作品(图)

有的如灯取影，毫发不爽；有的遗貌取神，全新创作。 说累了，那就继续写吧。有大学生递上杜甫《复愁十二首》，围着的人群中有人小声议论着：看看白老师这幅怎么写？ «浙江在线, एक 15»

古画品鉴：苏轼与文同交谊深厚题画中的墨竹情

其住处四周遍种青竹，朝夕观赏，所以文同画竹能形神兼备出神入化。文同曾作一幅筼筜谷偃竹给 ... 文同画墨竹，遗貌取神，时人目为一绝。苏轼极为珍视这个老兄的 ... «中华网, ऑक्टोबर 14»

古画品鉴：文画苏题墨竹情

文同画墨竹，遗貌取神，时人目为一绝。苏轼极为珍视这个老兄的绘画，认为文同所画墨竹“可谓得其情而尽其性矣”。 文同画了大量不施勾勒的墨竹画，或绘之于壁，或 ... «新浪网, ऑक्टोबर 14»