«以夜续昼» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
以夜续昼 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
以夜续昼 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
说,首句作"边方备胡寇作髙土撸尸末句相告下多"曰绛" ,又多"积薪,寇至即燃之以望其烟曰燧^撺作皐;颜注又曰: "张晏曰昼举烽,夜墦燧也 3 师古曰:张说误也,昼则墦燧,夜则举锋"。 I 2 , "《汉书音义: ^曰:烽如覆米箕,县著桔槔头,有寇则举之;燧、积薪,有宼则燔 ...
洪邁 朔雪寒. 卷第七(十七則)田租輕重李悝為魏文侯作盡地力之教,云:「一夫治田百畝,歲收粟百五十石,除十一之稅十五石,餘百三十五石。」蓋十一之外,更無他數也。今時大不然,每當輸一石,而義倉省耗別為一斗二升,官倉明言十加六,復於其間用米之精粗 ...
3
續修四庫全書 - 第 1160 卷 - 第 16 页
養以郄涔非舅^明法秋分之褥畫五十五刻其燴稱观鄭法考茧曜云^日增1 靈^檩氏 0^牛百明日人後一一刻牛百昏敢損衣五刻ぬ潜晝刻是 ... 31 叉ま商刻也三商,日出葡三刻昔骂晝晝有玉十六刻液有四十四^士昏遒へ不失 I 也月令芷趕榦云屋^篇凌日人後一一刻騖^柴^云百庹将數百有常注云 ... 五佶ズ八分之三莆ぬ質之火日卽有ー咼下一年半年篇晝衣之^渾天所不能通且 I 畫夜划荷曹人言之夫日耋 1 则衣^在北卽横行地 1 筠一 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1746
窗外小語云:「君果有意,當於明夜月下再會。」至次夜,周屏僮僕,相俟月下,久不至,疑其爽約。至四更,忽見婦人踉蹌而來曰:「我為君馳千里而來。」叩之故,曰:「今夜往江南六合祝盟姊壽,去時有同伴數人。恐久留失約,故撇同伴獨回。途間恐遇虎狼,膽怯行遲, ...
通《莊》、《易》,世以「莊子楊先生」目之。明昌間,詔徵高道,隸天長觀,未幾還山。其將歸也,與知觀侯生食於市,書數「火」字於食案,又囑侯言:「昨過沃州,聞君母病,可速歸。」侯以假去。及至沃州,而母不病,侯生誶語曰:「渠紿我邪!」及北還,天長已被焚矣。又嘗與客 ...
菩薩不爾。雖見女人不生女相。以不生相貪則不生。貪不生故非顛倒也。以世間人見有女相故。菩薩隨說言有女人。若見男時說言是女則是顛倒。是故我為闍提說言。汝婆羅門若以晝為夜是即顛倒。以夜為晝是亦顛倒。晝為晝相夜為夜相云何顛倒。善男子。
香光莊嚴雜誌社. 【3】無常:世間一切之法,生滅遷流,剎那不住,謂之無常。無常有二: 1.剎那無常:謂剎那剎那,生、住、異、滅之變化也。 2.相續無常:謂一期相續的生、住、異、滅之四相也。【4】泥洹:即涅槃,又名滅度,是滅盡煩惱和度脫生死的意思。【5】希有:謂 ...
《傳》曰:「多鼓鈞聲,以夜軍之。」張預曰:凡與敵戰,夜則火鼓不息,晝則旌旗相續,所以變亂敵人之耳目,使不知其所以備我之計。越伐吳,夾水而陳。越為左右句卒,使夜或左或右,鼓譟而進。吳師分以禦之,遂為越所敗。是惑以火鼓也。晉伐齊,使司馬斥山澤之險, ...
每日自立程課'若晝日有事不充'必兼夜以續之。過乙之後'方乃停筆。攝經已,復禮佛行道,至三更暫眠,五更復起。諳誦梵本,朱點次第'擬明旦所翻口」差讓我們一起來瞻仰這位虔誠的宗教者,有道的高僧,為了理想與眾生,認真、完全奉扁犬自己的典範。
至秋乃枯,根名茹。易曰拔茅連茹,以其匯,故其根牽連長冗,經寸成節,柔白如筋,甘甜如蔗,用以造飴,清滑可口也。根至秋,夜分時有青光,腐則化螢火,茅可苫蓋,及供祭祀苞苴之用,名曰茅絲。詩云:晝爾於茅,霄爾索,言穀人日,力不足取茅於晝,而夜以繼之,故以為 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «以夜续昼» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
以夜续昼 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
刘威:古代高僧的政治智慧接待王权但不依附
日常法事,慧远以身作则,“精思讽持,以夜续昼”,“率众行道,昏晓不绝”(《高僧传·慧远传》)。他一直关注戒律的翻译与奉行,弗若多罗与鸠摩罗什在长安翻译十诵律,未 ... «凤凰网, जून 15»
文学家钟会:给蜀军的劝降书浑厚得体从容不迫
及壮,有才数技艺,而博学精练名理,以夜续昼,由是获声誉,正始中以为秘书郎。”正始末期高平陵之变以后长期在司马氏手下任职,功劳卓著,屡有升迁。晚年奉司马 ... «凤凰网, ऑगस्ट 10»