चीनी शब्दकोशामध्ये "引伸触类" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 引伸触类 चा उच्चार

引	伸	触	类
yǐn	shēn	chù	lèi

चीनी मध्ये 引伸触类 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 引伸触类 व्याख्या

एक्स्टेंशन टच क्लास "विस्तारित स्पर्श श्रेणी" साठी देखील. एक गोष्ट तत्त्व पासून, तत्सम गोष्टी प्रोत्साहन वाढविण्यात विस्तारित. "सुलभ संगल" भाषा: "स्पर्श विस्तारीत आणि लांब व्हा."

引伸触类 亦作“引申触类”。谓从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。语本《易・系辞上》：“引而伸之，触类而长之。”

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«引伸触类» संबंधित चीनी पुस्तके

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焦循雕菰樓易學研究 - 第 4 卷 - 第 256 页

不了然明白:至《論語》一書之中,參伍錯綜,引申觸類,其互相發明之處,亦與《易》同。焦循治《易》,從《周易》經傳文辭之參伍錯綜中,悟得「旁通、相錯、時行」義例,此所謂「證之以實」;遂引申觸類,比例之以通說全經,此所謂「運之於虛」。試觀其《雕茄集》卷二十四( ...

賴貴三, 2008

中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 4 卷 - 第 256 页

不了然明白:至《論語》一書之中,參伍錯综,引申竭類,其互相發明之處,亦與《易》同。焦循治《易》,從《周易》經傳文辭之參伍錯綜中,悟得「旁通、相錯、時行」義例,此所謂「證之以實」;遂引申觸類,比例之以通說全經,此所謂「運之於虛」。試觀其《雕菰集》卷二十四〈 ...

林慶彰, 2008

戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 199 页

(註281)其後王念孫《廣雅疏證》,有「就古音以求古義,引申觸類,不限形體」之論(註282);段玉裁有「治經莫重於得義,得義莫切於得音」之說(註283),段氏《說文解字注》,自謂竊取戴氏「以字考經,以經考字」二語而成。徐道彬認為,高郵王氏四種的成績,主要來自 ...

劉昭仁, 2009

三民主義教育哲學硏究

... 此基礎和觸類引申而來,這是國父提示我們硏究的方法 0 公約,否則又變成斷章取義和穿鑿附會了 0 參加我們的意見之謂,是由本此基礎而觸類引申 0 這是我們硏究國父的三民主義所必要遵守的國父希望我們觸類引申的「發揚硏究」,需要做到「匡補闕遺, ...

崔載陽, ‎中華文化復興運動推行委員會, 1981

醫學集成:

誠能引申觸類,舉一反三,則於醫道豈復有餘蘊哉。 醫學集成卷一跋{{*|雙流清臣劉仕廉纂輯同邑馥垣李培鬱校正胞弟萬里劉仕鵬校閱門人望之張文儼校錄門人子乾李仲元校刊季男幼臣劉永鐘校字}}發端統論上古之世,人心醇厚,世俗敦龐,人俱壽享百餘。

劉仕廉, 2015

本草崇原:

學人體認先聖格物致知之學,則自《別錄》以下,及唐宋元明增補藥性,品類雖繁,莫不各有當然之理,即以參解《本經》之義,觸類引申,總歸五運六氣以詮解,得其綱領,無不貫通,若舍此而從事於諸家之治驗,則散漫多岐,益難啟悟,是為逐末忘本,求進於道者,能知所 ...

朔雪寒, 2015

詞林觀止【清代卷】: - 第 5 卷 - 第 79 页

感偶生,假類必達,斯入矣。萬感横集,五中無主,赤子隨母笑啼,野人緣劇直 I !怒,譚獻的《篋中詞》說他認爲「詞非寄託不入,專寄託不出。一物一事,引申觸類,咅?周濟曰疋繼張車?、百之後常州詞派的重要作家,苴八論詞、王寄託,但又強調即興生發。頓變。

陳邦炎, 2002

中国思想论集

汉儒之书十不存一,今之所录,又其一隅,引申触类,存乎其人也。节录其文,隐者以显,繁者以简,类聚群分,义理自明,不必赞一辞也。由这篇序言就可知道,《通义》纯属纂辑之书,除了编纂原则之外,里面并未包含任何陈澧个人的东西。整本书要表达的就是这样 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

黄侃小学述评 - 第 66 页

黄侃特别崇拜王念孙,肯定王念孙的"就古音以求古义,引申触类,不限形体"的正确做法。王念孙本来是要注《说文》的,他看到段玉裁已经作了《说文解字段注》,就将所集文字、训诂资料而作《广雅疏证》。《广雅疏证》的"就古音以求古义"有一套严格的古音系统 ...

黄孝德, 2005

瀕湖脈學:

... 則為表證沉裡遲陰數則陽盛內因之浮虛風所為沉氣遲冷數熱何疑浮數表熱沉數裡熱浮遲表虛沉遲冷結表裡陰陽風氣冷熱辨內外因脈證參別脈理浩繁總括於四既得提綱引申觸類浮脈法天輕手可得泛泛在上如水漂木有力洪大來盛去悠無力虛大遲而且柔 ...

李時珍, 2015