चीनी शब्दकोशामध्ये "愚相" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 愚相 चा उच्चार

愚	相
yú	xiāng

चीनी मध्ये 愚相 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 愚相 व्याख्या

पंतप्रधानांच्या अज्ञानांची मूर्ख अज्ञान

愚相 愚庸昏昧的宰相。

愚相 चे भाषांतर

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• चीनी: 愚相
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: fase de Yu
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Yu phase
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: यू चरण
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: المرحلة يو
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Ю. фаза
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: Yu fase
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: মূঢ় ফেজ
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: phase de Yu
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: fasa bodoh
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Yu Phase
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: ゆう相
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 유 상
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: phase bodho
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Yu giai đoạn
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: முட்டாள் கட்ட
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: मूर्ख टप्प्यात
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Aptal faz
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: fase Yu
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: faza Yu
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Ю. фаза
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: faza de Yu
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Yu φάση
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Yu fase
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: yu fas
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Yu fase

«愚相» संबंधित चीनी पुस्तके

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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰二辯相中十九無知束為七類一於世有三三世別故二於事有三內外俱境事有別故三業等有三業報俱境迷有異故四三寶起三五四諦起四六因果起二七所證有一十九一一具徵釋二辯相之中言 ... 演曰四彰六種文分三段初辯愚相二明相攝三明建立此初也。

大安國寺沙門清素述, 2014

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

論於諸行中至行有五種。演曰二長行別釋文中分十一釋想行二釋愚相三釋眼四釋勝利五釋九智六釋無癡七釋勝進八釋我見差別九釋三相行十釋法揔等品三後廣初中分三一標二列三釋此初也。論謂由無常至壞法性故。演曰二列。論此中剎那至故變壞法。

大安國寺沙門清素述, 2014

成唯识论注释

虽初地所断实通二障,而异生性障意取所知,说十无明非染污故,无明即是十障品愚。二乘亦能断烦恼 ... 由斯二地说断二愚及彼粗重:(一)微细误犯愚,即是此中俱生一分。(二)种种业趣 ... (二)纯作意求无相愚,即是此中执有灭者,尚取还灭细灭相故。纯于无相作 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

彼亦性自性相。妄想自性如是現。不說因無因故謂墮性相見故。(彼謂愚夫)。異境界非如彼等如是無窮過。不覺性自性相故。(自大慧白佛已下其意謂聖雖非如愚夫妄想然亦有聖知等性自性愚夫雖不離妄想然亦又離聖性妄想聖離有無相愚夫又不見離有無相 ...

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

成唯識論:

一執著我法愚即是此中異生性障。二惡趣雜染愚即是惡趣諸業果等。應知愚品總說為愚。後准此釋。或彼唯說利鈍障品俱起二愚。彼麁重言顯彼二種。或二所起無堪任性。如入二定說斷苦根所斷苦根雖非現種而名麁重。此亦應然。後麁重言例此應釋。

本來無一物, 2015

无神论与宗教研究论丛 - 第 391 页

为了说明这种不同和不异,他用智愚来加以例证,他指出: "愚中愚相空,智中智相空,二空相既同,无愚亦无智。愚中有愚空,智中有智空,二空不同名,名异体亦异" (下卷第十六; )。从愚智来说,它们的"相"都是空的。由于都是空的,愚和智本身的差别就没有了。

中国无神论学会编, 1987

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 39 页

化三丁舌卉"刁舌弄" w 匪夕。 v 弄彷 + 喧、吾弄。些自性相異。世尊@不相似因,妄想自性相,彼云何各各不妄想而愚夫不如冉,、知?然為眾生離妄想 ... 足性自性知。」大慧白佛言:「右使如聖,以聖知、聖見、聖慧眼,非天眼非肉眼,性自性如足知,非如愚夫妄想, ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

瑜伽師地論:

想行愚相眼勝利。九智無癡與勝進。我見差別三相行。法總等品三後廣。於諸行中修無常想行有五種。謂由無常性。無恒性。非久住性。不可保性。變壞法性故。此中剎那剎那壞故。無常。自體繫屬有限住壽故。無恒。外事劫後決定無住故。非久住。壽量未滿 ...

本來無一物, 2015

華嚴經十地品淺釋（下冊）:

有世親菩薩解釋說,世親釋云:雖一切相不能動搖,而於無相猶名有行者,此解功用之言,謂起功用住無相故。雖然住無相但可以起功用行,也就是說在六地時證得般若空性,那在空中起妙有,六地不強調,只強調讓般若現前,但它的不以空性去行有,七地它的層次 ...

賢度法師, 2012

宋代十八朝艷史: 從宮廷的鬥爭看時代的演變

從宮廷的鬥爭看時代的演變 李逸侯. 熹,黃裳亦言熹爲當世大儒,於是下詔召熹入值經筵,命爲煥章閣待制兼侍講。熹奉召入都,在途聞得泰安朝禮尚缺,近臣且有用事者,等到入對,就上疏直奏道:「陛下嗣位之初,方將一新庶政,自宜愛惜名器。若使幸門一開, ...

李逸侯, 2015

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «愚相» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 愚相 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

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