चीनी शब्दकोशामध्ये "渊悫" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 渊悫 चा उच्चार

渊	悫
yuān	què

चीनी मध्ये 渊悫 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 渊悫 व्याख्या

युआन खोल खोल आणि प्रामाणिक

渊悫 深厚笃实。

渊悫 चे भाषांतर

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• चीनी: 渊悫
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Yuan Harcourt
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• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: يوان هاركورت
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• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Yuan Que
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 元ハーコート
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 위안 하
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Yuan Gang
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: யுவான் க்யூ
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: युआन Que
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Yuan Que
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: юань -Харкорт
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: Yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: γιουάν Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: yuan Harcourt
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: yuan Harcourt

«渊悫» संबंधित चीनी पुस्तके

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三蘇全書 - 第 2 卷 - 第 129 页

《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》,其文皆奥雅,非世俗所能通,学者见其书纷然若有杀罚之言,因为之说曰:《康诰》所戒,大抵先言杀罚。盖卫地服纣成俗,小人众多,所以治之,先后、缓急当如此。予详考四篇之文,虽古语渊悫,然 皆粲有条理,反覆丁宁,以杀 0 此言:《 ...

苏洵, ‎苏轼, ‎苏辙, 2001

中国伪书大观 - 第 88 页

俞兆鹏, 1998

白話列子: 經典古籍白話註解譯文系列

經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 神運行而已。黃帝醒來后,覺得十分愉快而滿足,於是把大臣天老、力牧和太山稽叫來,告訴他們說:「我安閒地在家中住了三個月,清除了心中的雜念,降服了形體的慾望,專心考慮能夠保養身心和治理外物的方法,卻仍然得 ...

胡三元, 2015

中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 778 页

后序称子华子为鬼谷子师。鬼谷,战国纵横家也。今书绝不似之,乃反类道家言,又颇剿浮屠、老子、庄周、列御宼、孟轲、荀卿、《黄奢内经》、《春秋外传\司马迁、班固等书而成,其不可知者三。刘向校定诸书咸有序,皆渊愨明整,而此文独不类,其不可知者四。

孙钦善, 1994

经史子集概要 - 第 29 页

... 下周者,其谁书乎?以言其声音之广大也。"是知《尚书》的"文法" ,也足为千古的"楷式"。然《尚书》并不是一代之言,故它的"文字" ,往往各随其时代,而不一其体;它的大概情形,总是"简质渊悫" ,而不可强通的。自《立政》以上许多篇中:不是伊尹、傅说、周公的" ...

顾荩臣, 2008

中华传世文选: 明文在 - 第 461 页

件系群行而为之状者,青田刘先生基也。撰次其事而树文于墓门者,溢之同志友宋濂也。铭曰:维章受氏,出自东海,曰齐之姜也。弈叶蝉嫣,施于北南,于哗其光也。玉象降征,叠笏成陵,烂然有章也。府君承之,凝简而昭,渊悫以庄也。左矩右 合至玄,莫吐耀芒也。

任继愈, 1998

中国辨伪学史: - 第 118 页

刘向校定诸书咸有序,皆渊悫明整;而此文独不类。其不可知者四。以此观之,其为伪书无疑。" 1 这段论述从《子华子》所载内容与事实的矛盾及文章的风格等方面断定其伪,较之朱熹等人的考辨更加详尽,方法也 0 《诸子辨'亢桑子》。 1 《诸子辨,子华子》。

杨绪敏, 1999

傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 2408 页

《书》非一代之言也,其文字各随其世不一体,其授受异同复若此,然大抵简质渊悫,不可遽通,自《立政》而上,非伊尹、周公、傅说之辞,则仲虺、祖乙、箕子、召公,后世以为圣贤不可及者也。其君臣相与往来,告戒论说,则尧、舜、禹、汤、文、武是也,是以其文峻而旨 ...

马端临, 1995

江苏教育史 - 第 99 页

陈乃林, 周新国. 方士族的南方士族首领顾荣。门阀士族家庭对后代中有志于军功的子弟是看不起的,并且时常给予警告。如琅琊王氏的后人王蕴, " (宋)明帝即位,四方叛逆, (王蕴)欲以将领自奋,每抚刀曰: '龙泉、太阿,汝知我者。'叔父景文常诫之曰: '阿答, ...

陈乃林, ‎周新国, 2007

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 519 页

现二先生之论心术,不曰存心而曰主敬,其论主敬,不曰虚狰渊默而必谨之于衣冠容貌之间,其亦可谓言近而指远矣。今乃曰"不教人从 ... 盖《通书》文虽高简,而体实渊悫,且其所论不出乎阴阳变化、修己治人之事,未尝剧谈无物之先、文字之外也。而此书乃谓中 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995