चीनी शब्दकोशातील 凿齿 व्याख्या
छिन्नीला "फोडिंग दात", "दात खेळणे" असेही ओळखले जाते. प्राचीन आदिम आदिवासी लोकांची उत्पत्ती सानुकूल होती. त्याची वैशिष्ट्ये आहेत: किशोरवयीन पुरुष आणि स्त्रियांना धूळ चारणे, सुंदर दोन्ही बाजुच्या वरच्या आकाराचे दात काढून टाकणे. अधिक चीन, रोग ⒘ स्क्रू ⅰ ◢ स्कर्ट 琶 褡 逡 एओ 褙 罾 बद्दल लहान ⒏ ⒏ ऑर्डर ह्युएन हा अश्लील. आशिया, आफ्रिका, लॅटिन अमेरिका, ओशनिया आणि इतर ठिकाणी देखील लोकप्रिय आहेत 凿齿 也称“折齿”、“打牙”。产生于古代原始部落民族中的习俗。其特点是：青春期男女，以敲折、拔除上颌两侧对称牙齿为美观。中国越、病⒘拧㈠У裙琶褡逡约敖褙罾小⒏呱阶寰有此俗。亚、非、拉美、大洋洲等地也风行。
चीनी शब्दकोशातील «凿齿» ची
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04「凿齿」是一种动物吗?「凿齿」在古代,有时被当作一种动物。《淮南子‧本经篇》中说,尧的时代,十日并出,民不聊生,而修蛇(即长蛇)、猰貐、凿齿等还危害人类,于是尧命后羿射日,并射杀修蛇等。在这里,高诱对「凿齿」的注解是:凿齿是一种野兽,齿长三尺, ...
赵俊波, 赵小山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
主子只有一个这是《世说新语∙文学篇》中记述的一则故事:习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云:“不遇明公,荆州老从事耳!”后至都见简文,返命,宣武问:“见相王何如?”答云:“一生不曾见此人。”从此忤旨,出为衡阳郡,性理遂错。
在古文献中,有不少关于"凿齿"或"凿齿民"的记载。所谓"凿齿" ,中国学术界一般认为就是拔牙,也可理解为是"断凿"。拔牙是把整个牙齿拔出来,断齿是把齿磨断或切断,性质有所不同。这两种现象都在世界上一些民族中曾经存在过。拔牙强度较断齿高,从齿 ...
卷第二百四十六詼諧二蔡謨諸葛恢周顗韓博習鑿齒孫盛祖納郝隆羅友張融何承天王絢何勖謝靈運徐孝嗣沈文季沈昭略胡諧之梁武劉繪柳信言徐摛徐陵李諧周舍王琳蔡謨晉王導妻妒,導有眾妾在別館,妻知之,持食刀將住。公遽命駕,患牛遲,手捉塵尾,以柄 ...
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中國考古集成: 新石器时代 - 第 971 页
晋代敦璜注《山海经》时认为: "凿齿.亦人也,齿如凿,长五六尺,因以名云。"高诱注《淮南子》则认为: "凿齿,兽名,齿长三尺,其状如凿" ,又谓"凿齿民,吐一齿出口下,长三尺。"显然,晋代有的学者由于中原地区已没有拔牙风俗而把凿齿和凿齿民误认为是怪人或 ...
同书《坠形训》中也有"反舌民"、"凿齿民"和"黑齿民"等的记载,只是语焉不详。这两部书中所说的凿齿,有时称"凿齿民" ,有时则说: "有人曰凿齿"。他们能够拿着盾戟,同当时最著名的射手打仗,很明显地是指具有拔牙风俗的人民,而绝不是什么怪物。可是到 ...
羿持弓矢,凿齿持盾戟。》又《山海经,大荒南:经》载: "大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉。有人曰凿齿,羿杀之。, '郭璞云, "凿齿亦人也,齿如凿,长五六尺,因以名云。,东夷人善用弓矢,但凿齿人只用盾戟,此乃羌戎族之武器。夷字即大弓,表达夷人用武器的特点, ...
一种人形怪兽,既能吐齿如凿,又能持戈及盾。》 u 由于人们把凿齿当成是一种吃人的佳兽,因此也就把异诛杀凿齿的行为理所当然的看作是为民除害,与自然作斗争的壮举来加以歌颂了。但是随着我国大量关于拔牙习俗的民族学材料的调查,特别是大量 ...
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白話二十四史 - 第 5 卷 - 第 291 页
习凿齿传习凿齿,字彦威,襄阳人氏。家族股富兴旺。世代为乡里豪绅。习凿齿年轻时就頗有志气,博学多闻,以文章著称。荆州刺史桓温召为从事,江夏相袁乔十分器重他,多次在桓温面前夸奖他的才干,桓温便升迁他为西曹主簿,关系亲密,待遇优厚。当时桓温 ...
又自朱熹《资治通鉴纲目》问世后所引起儒林翰苑的责难,《四库全书总目提要》为之辩护说:“其书(指《三国志》)以魏为正统,至习凿齿作《汉晋春秋》始立异议。自朱子以来,无不是凿齿而非寿。然以理而言,寿之谬万万无辞;以势而论,则凿齿帝汉顺而易,寿欲帝 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «凿齿» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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恒温偷看尼姑洗澡后大惊失去篡位的勇气（图）
过了很久，听说大名士习凿齿正在军中任主簿，是个博学的奇才。急忙跑过去，看到他后大哭，说：我就要死了，在这里也没有什么亲人，知道你待人宽厚，到时请你安葬 ... «凤凰网, सप्टेंबर 15»
习池高唱动山河(诗词赏鉴)
这里曾是镇南将军山简纵酒奔驰的乐土；更是千古人豪习凿齿挥毫著史指点江山的栖居之所。700年后走来了白首卧松云的孟浩然。他在这里徘徊吟哦，创作了10多首 ... «搜狐, सप्टेंबर 15»
以创新思维整理古佚名著——读《汉晋春秋通释》
北京文史学者柯美成先生的新作《汉晋春秋通释》，日前由人民出版社出版发行。这是一部以创新思维整理古佚名著的力作。 《汉晋春秋》是东晋史学家、文学家习凿齿的 ... «新华网, सप्टेंबर 15»
公案故事：十万大军攻打襄阳只为抢夺一位和尚
编者按：今天这篇故事摘自《星云禅话·养深积厚》，原题为“弥天释道安”，主人公是东晋佛门领袖道安大师，另一位是当世大名士、文史大家习凿齿，精通玄学、佛学、史学 ... «凤凰网, सप्टेंबर 15»
岳阳籍作家湖北襄阳烧《新百家姓》凭吊习凿齿(图)
据了解，被《新百家姓》作者张一一所极力尊崇的天下习氏先祖习凿齿是东晋名士，为魏晋精神的代表人物，他精通史学、佛学、玄学，著有影响深远的史学著作《汉晋 ... «中国广播网-新疆网, जून 15»
青年作家编“三字经”《百家姓》出版习姓居首
习姓历史上曾涌现习郁、习温、习祯、习凿齿、习经、习嘉言等多位历史文化名人，三国蜀汉还有习珍，为零陵都尉，孙权杀了关羽之后，习珍还在零陵郡孤军抗吴，孙权 ... «搜狐, मे 15»
《新百家姓》出版习凿齿为史上尊刘贬曹第一人
因质疑以“赵钱孙李，周吴郑王”开头的宋代版《百家姓》排名顺序“毫无规律和逻辑”，曾多次高考落榜以蒲松龄、吴敬梓自比的内地作家张一一耗时5年新编的一部近百万 ... «名城苏州, मे 15»
湖南籍作家“三字经”《百家姓》出版习李张居首(组图)
习氏在中国古代史影响最大者为晋人习凿齿，时有“名高两晋”和“四海习凿齿”之誉，前秦王苻坚曾言：朕以十万之师取襄阳，只为得一人半也，安公(释道安)一人，凿齿半 ... «21CN, एप्रिल 15»
作家张一一新编“三字经”《百家姓》 习李张居首
习凿齿还是史上改尊蜀汉为正统第一人(陈寿《三国志》以曹魏为正统)，对后世影响极大，罗贯中在《三国演义》中的“尊刘贬曹”思想便是受到习凿齿的深刻影响。 «东北新闻网, एप्रिल 15»
襄阳十大历史文化名人
站在历史面前，你反复斟酌，比对，掂量判断着孰是孰非谁是正统，谁是旁支后来，你也成了历史任由千载评议而这，你早已预知除了“弥天释道安”谁能工对“四海习凿齿” ... «凤凰网, मार्च 15»
