«召呼» संबंधित चीनी पुस्तके
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人人擁有神聖的呼召: The Grand Weaver
目次前言第一章獨特的你尋找生命的意義第一條絲線:身體接納自己:找到答案的第一步第二章遭遇失望的意義痛苦失望是普遍存在的尋找苦難的意義至關重要的一環第三章一生的呼召真正的成功:發現呼召在失敗的境遇中發現呼召什麼是呼召如何確定 ...
拉維‧撒迦利亞（Ravi Zacharias）, 2015
當約拿認真扮演「呼召/呼求( xy )上帝」的角色,尼尼微城的人受感染、感動,也起來呼應,以「宣告( xy )禁食」作回應(三 5 )。最叫人動容的,是尼尼微王竟然也立即回應,回應的方式乃通告全城的人都要切切「求告( xy )上帝」(三 8 )。原來,神兒女果真被上帝感動, ...
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還我屬靈本色: 禱告、讀經、敬拜 - 第 3 页
馬可福音特別強調,失敗與作門徒並不一定互相抵觸。有關作門徒的故事,均強調以下的主題:耶穌接觸人是為要他們接觸其他人,耶穌「揀選」人。人成為門徒,並非憑藉一些生活條件,而是因為耶穌那突然其來的呼召;呼召本身締造了祂所要求的,因為門徒被 ...
亞伯拉罕因著回應神的呼召而放棄家鄉,至終得著一個更美的家鄉(來十一8 ~16);摩西因著回應神的呼召而放棄羊群,至終得著更大的羊群,四十年曠野牧羊的牧羊人,成了四十年曠野牧養以色列百姓的牧羊人。神的呼召起初看起來都是捨棄,但至終都是得 ...
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給你，後現代的提摩太: 「提後」信息對新世代屬靈領袖的啟迪
牢記福音的聖召(一9)「神救了我們,以聖召呼召我們」。人得拯救,只是福音計劃的一部分,神也以聖召呼召我們去事奉祂。因此,我們也是領受了責任和委託,將自己交出為神使用,呂振中譯本在這裡便加上「以奉獻為聖」一句,意即奉獻自己作聖潔器皿,這正是 ...
序云:「挈曰:以經言「自公召之」,故云「號令猶召呼也」。挈壺職,卒章是也。〇箋「號令」至「刻者」。〇正義節,故號令不時,即經上二章是也。挈壺氏不能掌其也。居,安坐也。言君之坐起無時節也。由起居無三九四 也。朝廷是君臣之惚辭,此則非斥言其君也。
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帝王文武呼召帝王宣召有驚喜,後妃呼召飲有疾,太子召呼大吉利,天子賜坐有財吉,見老君言有仙分,拜佛慾動有大財,看太上陳事大吉,神佛哄怒皆不吉,王侯並坐大吉利,來見貴人不得凶。白衣召作使死亡,拜尊長者有吉慶,先祖考言求食吉,人雲大好者即凶, ...
當時是甘露三年,正值匈奴國呼韓邪單于入朝拜見,宣帝命公卿大夫商議接受朝拜的禮節。丞相以下的眾官都說應按照諸侯王的禮節接見他,只有太子太傅蕭望之稱應以客禮待他。宣帝有懷柔之意,於是聽從蕭望之的話。先到效外祭祀,然後入宮傳召呼韓邪 ...
自己先郊祀泰畤,然后入宮禦殿,傳召呼韓邪單于入見,贊謁不名,令得旁坐,厚賜冠帶衣裳弓矢車馬等類。待單于謝恩退出,又由宣帝遣官陪往長平,留他食宿。翌日宣帝親至長平,呼韓邪上前接駕,當有贊禮官傳諭單于免禮,準令番眾列觀。此外如蠻夷降王,亦來 ...
