«赵讴» संबंधित चीनी पुस्तके
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中者鸣竿调瑟,郑儳赵讴。"以弹筝击缶为前提,显然是指关中风俗。汉元帝时,贡禹在奏章中也称: "康富吏民畜歌者至数十人"。左冯翊莲勺人张禹,以儒者身份任成帝时丞相,后堂丝竹管弦俱备,数日一习。其弟子戴崇,常请张禹置酒设乐与弟子相娱。张禹每带 ...
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Xiuxiang diyi caizi shu
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羅貫中, 金聖歎, Endl. no. LI. ZALT, 1820
陳弘治. ^黨:古代以五百家爲黨。 0 缶:瓦質打擊樂器。 13 要妙:精微美妙。固變羽之轉, ,指腔調的變轉。羽,五音中最高的音階。囹五樂:即宮、商、角、徵、羽五音 0 回歌兒數曹:歌兒,歌童。數曹〖數輩,即分成若干隊之意。回鄭懊趙謳:鄭地的舞孃,趙地的歌女 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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張畊, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1826
如"驱歼网罝,掩捕魔毂" , "井干增梁,雕文槛楣" , "百兽、马戏、斗虎,唐锑追人" , "连车列骑,骖贰辎耕" , "椎牛击鼓,戏倡舞像" , ' "水上云台,屠羊杀狗" , "鼓瑟吹笙" , "钟鼓舞乐,歌儿数曹" , "郑舞赵讴"。有意思的是,在《盐铁论,论诽篇》中,法家丞相史攻击儒者" ...
中者鳴竽調瑟,鄭舞趙謳。」〈《〈鹽鐵論,散不足》)日人內藤戊申曾檢査若干漢代樂舞百戲畫像石,其中樂器的編成,以竽瑟、蕭鼓爲主,而一般貴人之家也備有編鐘、磐之展 1 。事實上,嚴格的樂縣之制早 08 有人遵守,象徵封建禮制的鍾螌之樂也漸漸的式微了。
富者钟鼓五乐,歌儿数曹,中者鸣竽调瑟,郑舞赵讴... ...歌舞俳优,连笑伎戏"以至说: "今猛兽奇虫,不可以耕耘,而令当耕耘者养食之... ...黎民或棟糟不接,而禽兽食肉。"又《国疫》篇说: "里有俗,党有场。康庄驰逐,穷巷蹋鞠。"《崇礼》说: "夫家人有客,尚有倡优奇变 ...
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古史性别研究丛稿/性别研究丛书 - 第 244 页
何以为高贤才乎? "其中也说到"歌儿"。《盐铁论,散不足》: "古者土皴甴抱,击木拊石,以尽其欢。及其后,卿大夫有管磬,士有琴瑟。往者民间酒会,各以党俗,弹筝鼓缶而巳,无要钞之音,变羽之转。今富者钟鼓五乐,歌儿数曹,中者鸣竽调瑟,郑儸赵讴。"《艺文类聚》 ...
当年汾阳王兴建歌舞楼,笙歌箫吹、赵讴楚舞,声闻十里之外... ... , .如今,世人都快把这个地方遗忘了一读者仿佛看见诗人在狭巷小街、四下寻问故老,一路慢慢行来的情形。不必着意渲染,今日歌舞楼的'冷落、凋败之气已从"独寻"二字中隐隐透出。' \ !入,以上 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «赵讴» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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四川汉代陶俑:汉代社会生活的生动写照
中者鸣竿调瑟,郑舞赵讴。”还说:“今俗,因人之丧以求酒肉,幸与小坐,而则办歌舞俳优,连笑伎戏。”可见汉代从宫廷到民间基层,百戏流行,从皇宫到街头巷尾,都可见 ... «新浪网, ऑगस्ट 12»