चीनी मध्ये 植杖 म्हणजे काय?
चीनी शब्दकोशातील «植杖» ची
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चीनी शब्दकोशातील 植杖 व्याख्या
कर्मचारी 1. कर्मचारी दुर्बिण कर्मचारी "कन्फ्यूशियसचे अॅनियलेक्ट्स,": "रस्त्याच्या मुलानंतर, आपल्या पत्नीच्या बाबतीत लोड लोड करण्यासाठी." उप रोड विचारलं: 'मुलगा जवळजवळ पतीचा शोध घेतो!' झांग यू म्हणाला: 'धान्य न घेता चार शरीराची जागा नाही. त्याची काठी आणि युन. "कोड म्हणून" लावणी स्टिक "नंतर. 2. दोरखंड. 植杖 1.倚杖。扶杖。《论语・微子》:"子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰:'子见夫子乎!'丈人曰:'四体不勤，五谷不分。孰为夫子?'植其杖而芸。"后因以"植杖"为典。
2.立杖。
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«植杖» संबंधित चीनी पुस्तके
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1
中文經典100句: 古詩源 - 第 127 页
古詩源 文心工作室. 是以植杖翁,悠然不復返完全讀懂名句 「植杖翁」是語出《論語. 鳥弄 1 歡新節 2 ,冷風 3 送餘善。寒竹被荒蹊,地為罕人遠。是以植杖翁 4 ,悠然不復返。即理愧通識 5 ,所保詎乃淺 P 2 卷九,陶潛,癸卯歲始春懷古田舍二首 L 弄:也有寫成「矸 ...
2
陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 59 页
是以植杖翁,悠然不復返( 7 )。即理愧通識,所保詛乃淺 9 。[ 1 ] .這首詩寫一年之始的春耕,展現了田野景象的清新宜人,抒發了詩人內心的喜悅之情。通過田園射耕」詩人初步體驗到了古代「植杖翁」:隱而不仕的樂趣,並表示像顏回那樣既貧窮而又不事耕穆的 ...
植二同“置” ,放置之意。植杖二把手杖放在地上。耘二除草。籽(zT)二壅苗。〔35〕皋二水边高地。舒啸=放声长啸。啸,撮口发出响亮的长声。〔36〕聊二女古且。乘化二随着自然的变化。归尽二走向人生的终点。〔37〕乐夫天命二乐观地安于命运。【译文】归去了 ...
... 不能因真邱委具朝明明到了,你就想随便锐锐虑付他一下就好,不要道檬做口否则,将合伤害我们田家所捧有的山坡地,我们不要再蚊动在山坡地梗植杖榔柑,虑明放杖榔造口,藕以保矗山坡地。本席抵是顺便表示看法,强院畏可以不用答後。另外,本席想葫 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 2001
《墨子,非儒下》: "季孫與邑人争門關,决植。"《淮南子,本經》: "夏屋宫駕,縣聯房植。"髙誘注: "植,户植也。"又泛指木柱:《墨子,備城門》: "城上百步一樓,樓四植,植皆爲通舄。 ... 又《癸卯歲始春懷古田舍》之一: "寒草披荒蹊,地爲罕人遠,是以植杖翁,悠然不復返。
54 帝鄉:天帝的地方,指天上仙境。 55 植杖而耘耔:拿起木杖耕作。植,倚靠;《論語.微子》篇:「植其杖而芸。」耘耔,翻土除草,泛指耕種。耔(z8),粵音子。 56 登東皋以舒嘯:登上東面的田野放聲長嘯。東皋,東面的田野或耕地,多指歸隱後的耕地。皋(g1o),粵音高。
7
馬可‧波羅發現中國（上冊）: - 第 153 页
... 像他偶们在 153 焦可·波霜登现中国上册 禹可一家人囊现,蒙古人的司法制度大致如下·一偶人犯了糖盗罪,罪不至死,鹰受一定数目的杖青· ,根檬偷盗物品的僵值和盗案的情箭即而置刑,有许多人死龄逼植杖青。如 + 蒙古人的法律和大汗遗妃的智俗妃人, ...
陶渊明在《归去来兮辞》里说: "怀良辰以孤往,或植杖而耘籽" ;而辛弃疾在带湖新居里则不仅建有稼轩,还建有植杖亭。"植杖"一词出自《论语,荷荼杖人》,植杖是"植其杖而耘" (扶着拐杖去锄草)的缩写。陶渊明师法《论语》,而辛弃疾则远师《论语》,近师渊明,表示 ...
9
Jie zi yuan chong ding ben cao gang mu: Nei fu "Wan fang ... - 第 7 卷
豪乃纏 f 閃仙種凱言往四‵量偽偽知看相人尋予其手芝月 _ ′一三盞丑二宜(草本似杖果因功叢次凍:宇畜曼{乎木經或是類作甘 ... 如植杖日常異補蓁責:爹罩穹蔓量量丘‵ ‵ [三工鹽富'乏味兼東者黑 _ 手宜出;餌者:闕葉量' ‵別似若是白有三白之惟喬似~ ...
王駿圖 芸草 1 朱子集註訓植爲立之 I 皇侃義疏一^ ^豎 I 又一^植杖以助. ^而一手芸^皆非田間其杖於地而芸草 I 訓植爲 I 殊於理勢不^蓋田間旣無倚杖之! |尤不能身倚於&而^又南原道 I 引作 I 屈原傳。方正倒楝^錢氏大昕謂植卽 81 皆與石經相^是知植卽置 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «植杖» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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【九日山，石刻古风】
遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。吟啸明月中，秋风桂花了。” 重游九日山时，又写下：“几年回首梦云关，次日重来两鬓斑。点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。三生漫说终无据， ... «搜狐, सप्टेंबर 15»
英雄与文人
... 风土相映发，遂进入此土，筑室百楹，不过占地十分之四，又将左边荒地辟作稻田泱泱，以为归耕去处，且筑室号“稼轩”，在田边立亭称“植杖”，如同拿着农具到此歇脚。 «经济观察网, ऑगस्ट 15»
布袋和尚、布袋罗汉和弥勒菩萨是不是同一个人？
世传他是弥勒菩萨的应化身，平日以杖荷一布袋，见物则乞，人称布袋和尚。有一首偈：“一 ... 苏东坡曾赞其形象：“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不行不立， ... «凤凰网, फेब्रुवारी 15»
文玩手串的起源，解析时下佛珠热潮
... 数珠恒在手。——《禅门十二时》. 念观音，持势至，一串数珠安袖里，目前灾难不能侵，临终又得如哺眠。——《定格联章》. 捧经持珠，杖则倚肩。植杖而起，经珠乃闲。 «光明网, सप्टेंबर 14»
蒋勋：魏晋文学是对人性的释放(组图)
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”回到农业，回到个人的孤单。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”走到山上放声长啸，到河边好好吟诗。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ «搜狐, एक 14»
玄学与陶渊明诗歌的“怀古”
但陶渊明所思的古人中更多的是一些带有道家色彩的人物，如伏羲、神农、黄帝这些上古高士，还有如伯夷、叔齐、长沮、桀溺、植杖翁、於陵仲子、商山四皓等隐士。 «凤凰网, नोव्हेंबर 13»
天竺三寺：南宋名刹西印度僧人命名
寺院建筑以大殿为主，另有三堂名白云、两峰、中印，三阁名云汉、应真、延桂，三轩名清华、竹屿、雪坡，及夜讲堂、植杖亭等。古寺前後左右有大悲泉、梦泉、蜥蜴泉、冽 ... «凤凰网, मे 13»
大学生的迷茫：不想跟风，却又不知道该往哪儿走
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”每当心为形役，形为名趋，体为利使时，偶尔也觉得看看书、写写字、拍拍照这种淡然的生活蛮好的，既然 ... «人民网教育, एक 12»
《富春山居图》写心也写实
这部分中，一人植杖过桥，轻松写意。区广安不无得意地对记者表示，包括很多艺术家和画评家在内，谈及《富春山居图》，都说其中只有八个人五条船。但经过这次 ... «新华网广东频道, जुलै 11»
先秦儒家与法家的功利思想比较
对于骂他“四体不勤，五谷不分”的植杖而芸的丈人，孔子与子路对他都很尊敬“(见《阳货》)。当南宫适同孔子谈论了”禹稷躬稼，而有天下“后，孔子背后称赞南宫适说：“ ... «凤凰网, जून 11»
