चीनी शब्दकोशामध्ये "众理" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 众理 चा उच्चार

众	理
zhòng	lǐ

चीनी मध्ये 众理 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 众理 व्याख्या

सर्व कारणांमुळे

众理 万事万物之理。

众理 चे भाषांतर

आमच्या चीनी बहुभाषी भाषांतरकर्त्यासह 众理 चे 25 भाषांमधील भाषांतर शोधा.

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• चीनी: 众理
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: La gestión pública
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Public management
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: सार्वजनिक प्रबंधन
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: الإدارة العامة
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Государственное управление
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: gestão pública
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: জন ব্যবস্থাপনা
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: gestion publique
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: pengurusan awam
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Öffentliche Verwaltung
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 公的管理
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 공공 관리
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Manajemen Public
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: quản lý công cộng
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: பொது மேலாண்மை
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: सार्वजनिक व्यवस्थापन
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Kamu yönetimi
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: gestione pubblica
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: zarządzanie publiczne
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: державне управління
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: managementului public
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Δημόσια διοίκηση
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: openbare bestuur
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: offentlig förvaltning
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: offentlig forvaltning

«众理» संबंधित चीनी पुस्तके

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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 196 页

二、「心具眾理」之「具」的歧義問題:「先天義」或「後天義」在朱子,「心具眾理」是我們理解朱子義理系統中「心」的意義,以及據此理解來判斷「心」之價值意義的一個重要命題,而其中「具」字之意涵的確定尤為重要,也是關鍵處。但是,目前學界有關「心具眾理」 ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

(伊川《語錄》)理則存在客觀事物中,故伊川說「在物為理」一語,絕對 ... 朱註說:「明德者,人之所得乎天,而虛靈不昧,以具眾理,而應萬事者也。」虛靈不昧。即指太 ... 先就華嚴哲學說,所謂心具眾理,是指客觀事物一一映現於主觀的本體心中,猶如以鏡照物一般。

林繼平, 1990

玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 157 页

譬如'玄學以「性」為人格本體'並肯定內在的「性」與外在的「理」相通而為「性理」'並主張「眾理」受到「至理」的主宰。王弼說:「理雖博'可以至約窮也。譬猶以君御民'執一統眾之道也。」皿但對於「一理」與「眾理」之間的關係'他主張採取「以君御民」、「執一統眾」 ...

朱漢民, 2011

中国艺术 · 美学 - 第 116 页

巾丨玉 1 艺菖亨字得乾坤之理者,山川之质也;得笔墨之法者,山川之饰也。知其饰而非理,其理危矣---- ... (《山川》〉“一画”落纸,众画随之;一理才具,众理付之。审“一画”之来去,达众理之范围,山川之形势得定。(《第法》〉此“理” ,就是有涛个人的“唯识理” ,是他 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

朱子大传 - 第 337 页

朱喜以心与理为二,理是本体,心是认识的主体;陆九渊以心与理为一,以心统贯主体与客体。朱烹认为理生万物,心具众理而应万物,故主张即事穷理;陆九渊认为心涵万物,心即众理而成宇宙,故主张离事自悟。末熏认为理在物(气)中,一理散为万殊,物物各具其 ...

束景南, 1992

中国思想论集

对于《新理学》来说,由于理是永恒不变的,如何从这种永恒不变的理产生能变的事物是它难以克服的困难,《新理学》根本无法 ... 的“理”是具体事物所依照的形式,现实世界任何事物在理世界都有一个相应的原型,因此,一物有一物之理,万物各有其理,众理之全 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

冯友兰新理学硏究 - 第 117 页

朱熹认为太极中万理具备,把太极作为对众理的概括,但朱熹讲"理一分殊" ,认为"人人有一太极,物物有一太极" ,以为每一件具体事物或每一个个人都体现了众理之全。冯友兰认为这种理解也不尽妥当,讲事事物物都具备众理之全受佛教因陀罗网的境界的 ...

田文军, 1990

里乘: 蘭苕館外史

無何,眾至剎,見之,果大嘩;及詰傭者知其由,益怒,群擲天主於地蹴毀之,仍供諸神如初。韋之黨耳其事,報韋,韋怒往與眾理, ... 巡檢謂:「非細故,位卑恐乾上官議孟浪好事;且韋黨甚眾,如不能就擒,更速激其變,必須計萬全乃可行。」眾曰:「公第聲言奉郡密檄,訪緝 ...

許奉恩, 2014

管理心智 - 第 68 页

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汤勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 117 页

第參章橫向剖析─清儒揚州學派情理論的內在理路建構第一節人性論述─性理探討中國人喜言「理」,凡事講道理,然所謂的「理」 ... 至王陽明(1472~1529)更以「心外無理,心外無義」表明「理」在心中,眾理只應「心」中有,求理在心中。8更著重於道德內在修養, ...

張曉芬, 2010