«众念» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
众念 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
众念 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
念念不離禪悅禪悅是指心念的安定、平衡、平靜、和平。透過聞法、念佛、禮佛等修行的方法,能使人心中漸漸減少恐慌、憂愁、悔恨、驕狂、疑慮、貪欲、瞋忿等煩惱現象,這就是一種禪悅。此外,諸位如果能夠常常想到「四眾佛子共勉語」這二十句話,心裡也會 ...
念念生滅故。皆屬因緣。無有自在。無有自在故無我。無常。無我。無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。以是故。摩訶衍法中。雖說一切法不生不滅。一相。所謂無相。無相即寂滅涅槃。是念法三昧。緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。問曰:何以故念佛。
早有這五百和尚以及本寺僧眾,俱帶毗羅大冠,皆穿五色錦襴袈裟,各執香花幡蓋,齊聲念著阿彌陀佛,在兩旁跪接。不一時,梁主鑾駕進了長乾寺的山門,眾和尚起來在後隨行,絲毫不亂。梁主到了大雄寶殿,一時間早有僧人在右邊擊起法鼓,左邊撞起金鍾,梁主 ...
本來無一物. 一切法。無作無作者。無言說無處所。不生不起。不與不取。無動轉無作用。菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便。了一切法。自然明達。不由他悟。此慧無盡藏。有十種不可盡故。說為無盡。何等為十。所謂。多聞善巧不可盡故。親近善知識不可 ...
其諸弟子,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆共和合,以一切香木為積,供養燒身,共起塔廟,縱廣十里。以眾花香、末香、塗香、瓔珞、旛蓋,供養恭敬,尊重讚歎。富樓那!陀摩尸利比丘,臨命終時,願還生此閻浮提內,即得隨願,生在王家,名為:得念。於彌樓揵馱佛後, ...
福田經云有比丘名阿難白世尊曰我念宿命生羅閱祗國為庶民子身生惡瘡治之不瘥有親友道人來語我言當浴眾僧取其浴水以用洗瘡便可得愈又可 ... 第三念眾者謂專精念如來聖眾成就質直無有邪曲上下和穆如來聖眾四雙八輩當敬承事除諸亂想自致涅槃。
7
鬼学全书 - 第 4 卷 - 第 2463 页
众非人、印度神话中的阿修罗之主唐桑仁杰似乎等同于我们在外八部排列的神中提及的非人王塔桑。上面列出的三十 ... 然而《十万净龙经》在各种念王中提及念杰贡农时却说众念之王是念巴瓦顿郭玉衣托促巾( "群念螺头具玉顶髻者" )。这位念一身水晶 ...
8
中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 85 页
唱了,後行吹【太清歌】,眾舞,換座,當花心一人唱:漁舟之子來何所。盡相猜相語。夜宿玉堂空,見火輪飛舞。凡心有慮尚依然,復歸指、維舟沙浦。回首已茫茫,歎愚迷不悟。唱了,後行吹〈太清歌〉,眾舞,換座,當花心一人唱:我今來訪煙霞侶。沸華堂簫鼓。疑是奏鈞 ...
本來無一物. 邪念生貪著。貪著生煩惱。正念無貪著。餘煩惱亦盡。富樓那。堅牢比丘石窟壁上書此四偈。陀摩尸利比丘經歷深山。見此石窟壁上四偈。見已讀誦思惟其義。未久之間得五神通。至彌樓揵馱佛本所燒處。到已作禮圍遶三匝。結跏趺坐發誓願言 ...
欲見妙喜世界無動如來及其菩薩聲聞之眾。佛知一切眾會所念。告維摩詰言。善男子。為此眾會。現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾。眾皆欲見。於是維摩詰心念。吾當不起于座接妙喜國。鐵圍山川溪谷江河。大海泉源須彌諸山。及日月星宿。天龍鬼神 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «众念» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
众念 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
四川壤塘县确尔基寺僧众念诵哑巴经
四川壤塘县确尔基寺僧众念诵哑巴经 (1/5). 全屏观看 ... 3月13日，四川阿坝州壤塘县确尔基寺开展念诵哑巴经活动，祈求风调雨順，牛羊兴旺，平安吉祥。中新社发安源 ... «中国新闻网, मार्च 15»
进入寺院有九件事一定要注意
七，寺院的钟、鼓等法器，是做法事或者集众专用的，绝不可私自随意敲击，旅游 ... 要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念 ... «凤凰网, एक 14»
