चीनी शब्दकोशामध्ये "众世" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 众世 चा उच्चार

众	世
zhòng	shì

चीनी मध्ये 众世 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 众世 व्याख्या

जगातील अनेक लोक

众世 众多的世人。

众世 चे भाषांतर

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«众世» संबंधित चीनी पुस्तके

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电脑上网标准教程 - 第 104 页

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郭新房, ‎于慧芳, 2005

唐書志傳:

復與眾議興舉之計。東都國子祭酒徐文遠曰:「將軍之志,欲為伊、霍,以繼絕扶傾,則老夫雖遲暮,猶願盡力;若為莽、卓,乘危邀利,則無所用老夫矣。」密頓首曰:「願竭庸虛,康濟國難,此密之本心也。」文遠曰:「將軍名臣之子,失涂至此,若不遠而復,猶不失為忠義之 ...

熊大木, ‎朔雪寒, 2014

新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。

正式葵塞堡县女感生众景理。道出赛企布则。觉王杰壁烘。王君廓将轻骑迁饿抄其想逵,又破之。获甚达野军张青特。凌敬言于建德目王悉兵济河,攻取怀州。河阻 _ 使重将宽之。更鸭鼓建旗入上党,御汾、晋,趣蒲津,如此有三利:一则蹈无人之境,取胜可以 ...

司马光, 2015

Tong zhi: 160 juan - 第 17 卷

斬虎員郎將費青奴世充復營洛北於洛水構浮橋悉乘擊密密拒之不利而退世充因薄其城下密擊之大 — — 1. 陽密拒之會越王侗稱尊號 ... 爭橋橋陷湖水者數萬人虎實郎將楊威王歸霍世----合世動雄信伯當分統其眾世充夜襲倉城密拒破之] \ #元名三 N__n 」 _.

Qiao Zheng, 1859

公关前沿: - 第 89 页

拉尔默. Wind 吨帅饱 I thePi 忱 h ...

拉尔默, 2006

正名：中国人的逻辑:

凡学爱人,爱众世与爱寡世相若,兼爱之又相若。爱上世与爱后世,一若今之世人也。人之鬼,非人也;兄之鬼,兄也。天下之利权。“圣人有爱而无利”,儒者之言也,乃客之言也。天下无人,子墨子之言也犹在。不得已而欲之,非欲之也;专杀臧,非杀臧也;专杀盗,非杀 ...

翟玉忠, 2015

谋元（谋说天下）:

与其自上而下动刀子,不如自请消除兵权,以消除忽必烈对汉儒、世侯的猜疑,只有这样,才能缓和忽必烈的疑虑,才不至于忽必烈采取更为严厉的手段对付汉族的世 ... 见众世侯都如此,忽必烈也就顺水推舟,说道:“窝阔台汗曾感 叹说,过去争官者多,让职者少。

胡善恩, 2015

西雅圖妙記7

弱次遇军我在台湾符得比往常都勇众,世花刀比往常更多的锌,本以淘,本 7 吧?我意盖兹能逃脱山失心痛地狂罩以收心的弯慢,《沼且澎回我还常刀-堆工作回巢)。沿规到,义自句- -腓洲-遣佰就是我至死都不廉分离雕的懿包,零鎗能被遣檬整好在内真的是我 ...

張妙如, ‎繆沛倫, 2012

20世纪墨学硏究史 - 第 179 页

但他最终也没听梁启超复信中所劝" (学问)有所见辆贡诸社会,自能引起讨论;不问所见当否,而于世于己皆有益。 ... 及人己观念立论;第二章自"爱众世与爱寡世相若"至"诸所遭执而欲恶生者,人不必以其情得焉" ,系对上章墨家兼爱、以人为本位主义之洁难的 ...

郑杰文, 2002

墨家哲學 - 第 122 页

... 故體愛即兼愛。^黃省三,《墨子思想新探》,台北,萬卷樓圃書公司, 1995 ,頁 111-112 。 一若今之世人也。」本文從 ^本段原文為「愛眾世與愛寡世相若,兼愛之有相若,愛尚世與愛後世,

吳進安, 2003