चीनी शब्दकोशामध्ये "子曰诗云" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 子曰诗云 चा उच्चार

子	曰	诗	云
zǐ	yuē	shī	yún

चीनी मध्ये 子曰诗云 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 子曰诗云 व्याख्या

उप-य्य कविता युन्झी: कन्फ्यूशियस संदर्भित; कविता: "गाण्याचा ग्रंथ" संदर्भित करते; सांगितले, मेघ: म्हणाले. Confucianism संदर्भित

子曰诗云 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

子曰诗云 चे भाषांतर

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• चीनी: 子曰诗云
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Confucio poema
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Confucius poem
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: कन्फ्यूशियस कविता
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• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Конфуций стихотворение
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• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Usta sözü şiir
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: Confucio poesia
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Konfucjusz wiersz
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Конфуцій вірш
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: Confucius poem
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Κομφούκιος ποίημα
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Confucius gedig
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Konfucius dikt
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Konfucius dikt

«子曰诗云» संबंधित चीनी पुस्तके

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先秦两汉的诗学嬗变: 从"《诗》云""子曰"到"子曰诗云"

教育部省属高校人文社会科学重点研究基地首都师范大学中国诗歌研究中心规划项目

魏家川, 2007

论语 新读（第二版）

子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 为政第二子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”子曰:“诗三百篇,一言以 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

四書集解釋義:

子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」樂,音洛。好,去聲。諂,卑屈也。驕,矜肆也。常人溺於貧富之中,而不知所以自守,故必有 ... 如此,蓋許其所已能,而勉其所未至也。子貢曰:「詩云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」磋,七多反。與,平聲。詩衛風淇澳之 ...

仙佛聖真, 2015

天之木鐸:

【為政】(二)啟發法 1.子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。」【述而】 2.子貢曰:「貧而無諂,富而無驕。何如?」子曰:「可也,未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「詩云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而 ...

濟公活佛, 2015

文學的第一堂課 - 第 5 页

子貢、子夏言詩,能舉一反三,孔子極稱之。《論語,學而》:子貢見孔子。曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也,未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?」子曰:「賜也,可與言詩矣!」〈八佾〉:子夏問曰:「巧笑借兮,美目盼兮, ...

朱榮智, 2004

那些活躍在近代中國的西洋傳教士 - 第 158 页

詩云:民之好,好之;民之所惡,惡之。」「道者,須臾不可離也。」此外,《東西洋考每月統記傳》還開闢不少評論專欄,如「序」、「論」、「敘說」、「煞語」。這類文章不論觀點如何,大都言必「子曰詩云」。如創刊號的「序」,為了勸說中國人看這本雜誌,一開始就說:「子曰: ...

鄭連根, 2011

孔孟與諸子

張柳雲 (陽貨)又曰:「小于何莫學夫詩 b 詩可以與,可以觀,可以摹,可以怨,邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名」。(同上註)「子貢曰:詩云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與 p 子曰:賜也始可與言詩已矣,告諸往而知來者。」(學而)「子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮 ...

張柳雲, 1972

草堂詩話:

第二卷三山老人《語錄》曰:「子美《送嚴武還朝》詩云:『公若登台輔,臨危莫愛身。』是勸以仗節死義也。」橫浦張子韶《心傳錄》曰:「讀子美『野色更無山隔斷,山光直與水相通』,已而歎曰:『子美此詩,非特為山光野色,凡悟一道理透徹處,往往境界皆如此也。』」東萊 ...

蔡夢弼, 2014

先秦儒家詩教研究 - 第 8 卷 - 第 93 页

(二)孔門學詩偏重請詩之興孔子教學重學者觸類旁通,深造有得,以其智若水之動,活躍創發,方足以言善學。此即程伊川所云「必優游涵昧,默識 ... 子曰:「可也,未若貧而柴,富而好禮者也。」子貢曰:「詩云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與 ...

林耀潾, 2008

《周永康集團》:

類少年,從放羊娃到“可以教育好子女”的代表到鄉村大隊支部書記,從工農兵學員到唐駿式的“博士帽”,從“出於行伍”到“火箭式冒升”,從毛澤東式口無遮攔到毛太祖式子曰詩云,令太子到草民,從左到右,都對他可以想入非非。他因此而“寄託著中國與世界的 ...

王春山, ‎財大出版社, 2014

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «子曰诗云» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 子曰诗云 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

曹雅欣：净化网络语言培养儿童正声雅言

第二，中国人固有的一种语言表达方式，就是“子曰诗云”、“引经据典”的方式，也就是引用经典中的智慧语言来表达观点、来阐释思想，这是一种，在理论上有理有据、在 ... «凤凰网, जून 15»

世界读书日是哪一天起源于什么时候镜头记录阅读人群(图)

核心提示： 4月23日是第20届“世界读书日”，公众对读书话题的关注热情逐渐升温。2015年的政府工作报告提出：倡导全民阅读。从河图洛书到子曰诗云，从四大名著到 ... «齐鲁晚报, एप्रिल 15»

让书香熏陶我们的心灵

从河图洛书到子曰诗云，从四大名著到鲁迅、郭沫若、茅盾——中国人的阅读史既是一部社会变迁史，也是中国人的精神思想发育史。 第二十个“世界读书日”前夕，新华 ... «新华网, एप्रिल 15»

“子曰诗云”热门“国学人才”吃香

高校招生的这一变革举动，有望在短期内刺激高中学生勤奋背诵“子曰诗云”，不过，这等突击是否与普遍提升学生国学素养的初衷相符？低龄学生的国学教育又能如何 ... «新民晚报, मार्च 15»

中文类专业：开设院校多就业对口难

唐诗宋词、明清小说，是美丽的文学天空;之乎者也，子曰诗云，是数千年的文化传承;甲骨金文、篆隶行楷，是有迹可循的文字演变;孔子学院、孔子课堂，是中国文化走向 ... «腾讯网, मार्च 15»

穿过大半个中国寻找诗

所以当余秀华天纵才赋的诗歌作品从大山那头刺空而来，才刺得互联网的天空为 .... 引经据典、子曰诗云，这代表了一种中国式的文化思维方式和优雅的语言表达方式。 «光明网, फेब्रुवारी 15»

天津掀起国学热孩子到底需要什么样的国学？

放眼全国，这股热浪相当炽烈，尤其在孔子故乡山东曲阜，当地每个村子都配有儒学老师，向农民们推广学习“子曰诗云”。公元2014年前后为何会兴起国学热？国学究竟 ... «天津网, डिसेंबर 14»

【国学与时政】从“去中国化”看“话语权”

中国人说话，喜欢引经据典，常用“子曰诗云”，习总书记两年前履新，代表政治局常委与中外记者见面，十分钟演讲还要引《诗经》一句“夙夜在公”。 引经据典的好处之一： ... «光明网, नोव्हेंबर 14»

国学与社会主义核心价值观——自由

摘要：【子曰师说】国学走入生活，传统成为时尚！科普国学，文化健康！“子曰”，古代指孔子说，现泛指老师说。“子曰诗云”，就是中国人引经据典的思维模式和表达方式 ... «商都网, ऑगस्ट 14»

“国学”应当如何学

从知识谱系上看，国学以经、史、子、集四部为主干，涉及哲学、史学、文学、戏剧、 ... 国学中所蕴含的绝非是简单地“子曰诗云”，而是一种生活方式和行为准则，“为天地 ... «www.qstheory.cn, फेब्रुवारी 14»