«祖述尧舜» संबंधित चीनी पुस्तके
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圣人与日中文化 - 第 2 卷 - 第 1228 页
《中庸》说仲尼祖述尧舜,宪章文武。于是《童子问》这样设问:孔子既然贤于尧舜,为什么自己不作,而只是祖述呢?《礼记》提出"作者之谓圣,述者之谓明" ,按照一般的认识,圣人是制作者,那么作为作者的尧舜理应比述而不作的孔子更高明。但是仁斋的看法完全 ...
儒家「祖述堯舜,憲章文武」。其內容是什麼?「祖述堯舜」,祖先一直追溯到堯舜時代,他們的德行,孔老夫子把它匯總、表達出來了。「憲章文武」,憲章就是講制度,是用文王、武王、周公這些聖人時代的制度。《周禮》其實就是一部最好的憲法,只是很可惜周朝 ...
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鍾博士談：尋找中國文化精神: - 第 51 页
需家「祖述堯舜,憲章文武」。其內容是什麼?「祖述堯舜」,祖先一直追溯到堯舜時代,他們的德行,孔老夫子把它匯總、表達出來了。「憲章文武」,憲章就是講制度,是用文王、武王、周公這些聖人時代的制度。《周禮》其實就是一部最好的憲只是很可惜周朝末世 ...
〇「下襲水土」文、武之德。〇「上律天時」者,律,述也。言夫子上〇「憲章文武」者,憲,法也, ,章,明也。言夫子法 0 明者,祖,始也。言仲尼祖述始行堯、舜之道也。德無其位也。今各隨文解之。〇「仲尼祖述堯舜」夫子之德,與天地相似,堪以配天地而育萬物,傷有聖「 ...
但襄王與諸侯不異,不可復全天文是作,不以道假人」者,謂若全天子之行,憲章前代,仲尼因襄王之守全天子之行,是亦祖述憲章也。「斯「憲章文武」,言堯舜有巡守之禮,文武有省方之制,故前代,亦不可全與前代齊録,故云「夫子祖述堯舜」,〇釋曰:舊解江熙此言, ...
说在所义二"及《经说》文是"驳儒家祖述尧舜之说"。《经下扩物之所以然,与所以知之,与所以使人知之,不必同。说在病"及《经说》文是驳儒家所举尧舜之义名未必合于实。《经下扩仁义之为外内也,非,说在件颜"及《经说》文是驳"仁内义外"的告子一派说。
因為事物上的發明雖在羲媧炎黃時代已有,而洪水猛獸之患尚為人類之害,直到堯舜手裡才把這些害人的東西平治下來,使得大家安居樂業,不爭不奪。不但人民一方面把 ... 就是所謂「祖述堯舜,憲章文武」, 的,一個理想來平治天下的。他的目的就是要使得 ...
讲, “祖述尧舜”是春秋战国时期的“显学”。中国从古国时代经先秦到现代,始终是多元民族多元文化既冲突又融合的历史。儒家中庸之道认为能“致中和” ,则无事不达于和谐之境。春秋战国时期对“舜”的百家阐述,造成了对舜文化理解阐述的多元化局面。
《中庸》继承了孔子"祖述尧舜,宪章文武"的思想传统,并且引用孔子的言论,宣扬这一思想传统。孟子继承了孔子和《中庸 1 的这一思想,也是大力地宣扬"祖述尧舜,宪章文武"的思想传统。尧舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,这一儒学的道统,到了孟子算是初步地 ...
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每天一堂非遗文化课（民间文学卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”孔子对尧的这种赞美,也随着儒家在中国文化传统中的地位日趋重要,而更加深入人心。后来儒家学派就以“祖述尧舜,宪章文武”为标志;到了唐代韩愈以至于宋明时期的理学,都极力地提倡“道统”的说法 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «祖述尧舜» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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见贤思齐焉，见不贤而内自省也
见贤思齐”出自《论语·里仁》：“子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从大处来讲，“见贤思齐”有文化传承的意义在里面。孔子被称为“祖述尧舜、宪章文武”。我们如果要 ... «光明网, सप्टेंबर 15»
儒家文化的“常道”与“新命”
以此为判据，如果从“祖述尧舜”讲起，那么，崇尚道德、以民为本、和谐社会，可以说就是儒家文化所承自尧舜二帝和夏、商、周三代之王的“常道”。而孔子把“仁”提升到 ... «www.qstheory.cn, ऑगस्ट 15»
“道”是中华传统文化中的核心理念
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于'道'为最高。” 中唐时期韩愈关于“道统”和“文以载道”的理论. 韩愈（768-824年），字退 ... «新华网, एप्रिल 15»
中国如何“牛”起来？
历史上，国家要以法为尊的文字记载始见于《中庸》：“祖述尧舜，宪章文武。”人类历史上第一位依法治国的“总理”是齐国的管仲，他在公元前670 多年主政时就提出：“国有 ... «搜狐, फेब्रुवारी 15»
朱汉民:舜文化与湖湘道统
班固在《汉书·艺文志》中论述儒家的特点时说，儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”确实，在儒家的经典系统中，无论是《五经》系列，还是《 ... «红网, एक 15»
董宪斌：祖述尧舜宪章文武立足教育为天地立心
董宪斌一字一顿地说：“祖述尧舜，宪章文武！”当他说完这句话时，我们过了几秒，才恍然大悟。原来《中庸》里的这句话，“宪章文武”四个字合起来就是“宪斌”二字。 «中青网, डिसेंबर 14»
与名教绝交——魏晋风度
汤武”指汤武革命，这是政权的一个合法性来源，还有一个来源，便是尧舜禅让，司马氏 .... 司马氏两手，一手革命，伐蜀伐吴，效法汤武，一手禅让，以“祖述尧舜”篡魏，这 ... «经济观察网, डिसेंबर 14»
解密习大大语言魅力三大“利器”之引用古文诗词
尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”意思是：得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可 ... «人民网, डिसेंबर 14»
王人博：宪法国之尊者
当《中庸》用“祖述尧舜，宪章文武”来表达这种根本性时，其中也蕴含我们现代人使用的 ... 换言之，因为“宪”是由像尧舜、文武这样的伟大圣贤确立和规制的，它本身就是 ... «人民网, डिसेंबर 14»
“轴心时代”：中国文明归在何处
祖述尧舜，宪章文武，“述而不作”，皆传先王之旧，而未尝有所作也，这是孔子本人的自我评述。孔子在自述中并且承认他所身处的政治环境既非大同，也非小康，而只是 ... «凤凰网, एक 14»
