चीनी मध्ये 祖意 म्हणजे काय?
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चीनी शब्दकोशातील 祖意 व्याख्या
पूर्वज 1. कुलप्रेरित मन 2. काव्याचे अर्थ अनुकरण करा. मिंग लँग यांग "सात पुनरावृत्ती वर्ग मसुदा कविता सहा अर्थ "कविता", की गाणे लू आपण "शेन युआन" कवितेचा अनुकरण तांग जू Yueying काव्यमय "दूर द्या" 祖意 1.祖师的心意。
2.指仿效他人诗文的含意。明郎瑛《七修类稿．诗文六》有《诗祖意》，谓宋陆游《沈园》诗仿唐妓徐月英《送人》诗意。
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還會麼?若猶不會,且邀平實上去爾佛光山再言一遍。平實果真受邀,必定前往;待得相見,只是對大師一喝,踢腳便回,大師好生廝見!頌曰:天下英俊周金剛,欲滅南禪卻通宗;寫得藏教皆玄辯,青龍疏鈔付火風。龍潭溈山寺猶在,臨濟祖意已塵封;佛在靈山莫遠求, ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... [舟-(白-日)]竈慵添火雲菴懶著関別應修有術七十見朱顏快亭門徑杉松老悠悠日月閑法王真境界禪者舊家山祖意傳來久人情自別攀如何快我臆滿座水聲還清涼軒夏間逃暑處軒戶對巖阿溪水漱無[書-曰+皿]竹風來更多百骸煩既謝諸祖意如何坐久聞魚戲時 ...
祖意據宗,教文破著」,這八個字,就可以講得非常地精確。所有從古到今,到近代的祖師大德,包括淨宗十三祖印光大師,無論是哪個宗派的祖師大德,他所說的道理一定跟佛教的宗旨相應。所謂「宗」是指「心性」、「佛性」。因此說「祖意據宗」。而其教學的內容, ...
陳祚龍 學佛漫筆三七九名不轉體?」師有偈曰:「七生依一滅,一滅持七生。一滅滅亦滅,七六永無生。第九眞常識,非後有僧問:「第八識及七、六識等,畢竟無體,云何得言轉第八識爲大圓境?」師曰:「豈不聞轉。欲識祖師意,祖師傳佛心。祖意與敎意,一性一眞心。
初受王命而住于临安功臣院,从而开始了其传道的生涯。师上堂曰:“诸上座舍一知识而参一知识,尽学善财南游之式样也。且问上座,只如善财礼辞文殊拟登妙峰山谒德云比丘,及到彼所,何以德云却于别峰相见?夫教意、祖意同一方便,终无别理。彼若明得, ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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Fo- guang Da zang jing: Zhan zang. Index - 第 116 页
建 288366 562596984 祖意枚意... ...建 41220275 348 祖意舆枚意... ... ... ...建 680 祖抑不了殃及兜袄...琳 182 892 祖稗不了... ... ... ... ...人 456 祖 t 不了殃及子揉...建 1096 祖贰不了殃及兜辣...林 1432 真 771880 付 561628 林 97 宏 129 古 1754 ...
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui, 1994
盖谓四明之后,有派为知解之学,近似山外者,而圆辩者出,独能发挥祖意以起四明,盛矣哉。(《佛祖统纪》卷一七)所谓"能发挥祖意" ,此"祖意"具体何指呢?镜庵没有明言。不过他接下来又说, "或谓月堂得观行,止庵得宗旨,一庵雪堂得辩说,皆有师家一体"。
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新世紀宗敎硏究 - 第 3 卷，第 2 期 - 第 54 页
僧問:「祖意教意同別?」師乃展手。問:「文殊骑師子,普賢騎象,未審釋迦騎什麼?」師舉手云:「邪!邪!」 2 ( 5 有人問一路涅槃門,資福貞邃先是彈指一下,繼而展手;有僧問祖意教意是同是別,福壽也是展手。看來今古不異,門風相續。先莫問祖意教意,你且道是展手 ...
問: "祖意與教意同别? "師作拳安頭上。云: "和尚猶有者個在? "師卸下帽子,云: "你道老僧有個什麽? "〔《古尊宿語錄》卷十四〕(四一六)問: "心不停不住時如何? "師云: "是活物。是者個正被心識使在。"云: "如何得不被心識使? "師便低頭。〔《古尊宿語錄》卷十 ...
白雲禪師 鏡不照人時一八八頁如為業污,污去真如現,詎是造業者,熟使真如現| |作者。裘州蔑嶺善本禪師,因入浴季有借問:「和尚是離垢底人,為什麼劫浴?」師曰:「定水湛然滿,浴此無垢人。」間:「祖意教意是同是別?」師曰:「蔑嶺呈上青草森天,鹿野苑中狐免交 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «祖意» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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宋朝皇帝也养猪
这下坏菜了：“后有妖人登大庆殿，据鸱尾，既获，索彘血不得，始悟祖意，使复畜之。”(陈师道《后山谈丛》卷2)一个身怀妖术的家伙施展轻功飞上宫殿，坐在屋脊上挑衅 ... «凤凰网, जुलै 15»
高僧故事：怀胎六年神奇诞生目不识丁终成祖师
惠能会得祖意，等到三更鼓响，暗暗来到丈室，五祖怕被别人看见，还把门窗的孔隙用袈裟遮住了，即为惠能一人讲《金刚般若波罗蜜经》，讲到“应无所住而生其心”处，惠 ... «凤凰网, नोव्हेंबर 14»
智随法师：“八不道人”蕅益大师的归宿
既不知戒意、教意、祖意，纵三千威仪、八万细行、性业遮业，悉皆清净，只是人天小果，有漏之因；纵三藏十二部，无不淹贯，谈说五时八教，权实本迹皆悉明了，只是贫 ... «新浪网, नोव्हेंबर 14»
男子崇拜撒旦涉多起殺人吃屍
阿爾格拉特在2002年改名，包括名字帕祖祖(Pazuzu)。帕祖祖意指美索不達米亞與亞述的病魔，電影《驅魔人》附身少女的妖魔也叫帕祖祖。（施旖婕／綜合外電報導）. «蘋果日報, ऑक्टोबर 14»
[653期]佛教对中国小说的影
惠能即会祖意，三鼓入室。可见，二入都是领受了师傅的暗示，于三更入室，而得到真传的。另外在收伏红孩儿一回中，菩萨子其法名“善财童子”，对行者道：“悟空，这妖 ... «新导报, सप्टेंबर 13»
学佛心路：安祥禅与我
... 自从得个入处后，便以“言所悟、行所言”的真实履践，弘扬禅学，特地拈出深契佛心、祖意的“安祥禅”，广接来机，强调以正见、正受来检验禅者的心态，在弘法度生的行 ... «新浪网, नोव्हेंबर 12»
禅僧行脚录：行脚与禅风的关系
另一方面，行脚僧将疑惑带到各处，不同禅师加以解惑，使当时的禅林中出现了核心问题，如问询“祖师西来意”、“如何是佛”、“和尚家风”、“祖意与教意”、“牛头见四祖前后 ... «凤凰网, ऑक्टोबर 12»
唐后期禅僧行脚录：禅僧行脚风气的盛行
沩山灵祐（771～853年）20岁从福州法恒律师出家，23受具足戒，又随钱塘义宾学习戒律，后师事马祖弟子怀海，专心修习南宗禅法，“顿了祖意”。 有的禅师一生行脚不 ... «凤凰网, ऑक्टोबर 12»
曹植《野田黄雀行》原型：杨修祖上黄雀报恩故事
每当就植，虑事有阙，忖度太祖意，豫作答教十馀条，敕门下，教出以次答。教裁出，答已入，太祖怪其捷，推问始泄。太祖遣太子及植各出邺城一门，密敕门不得出，以观 ... «中国新闻网, डिसेंबर 11»
