«作情» संबंधित चीनी पुस्तके
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 481 页
〈非攻篇〉曰:情不知其不義也。故書其言以遺後世,若知其不義也,夫奚說書其不義以遺後世哉!情不知,即誠不知。凡《墨子》書中誠情通用者,不可枚舉。又《齊策》:臣知誠不如徐公美,劉本誠作情;《呂氏春秋•具備篇》:三月嬰缪兒,慈母之愛諭焉,誠也;《淮南•稱篇》 ...
一、情與理的定義何謂情與理?主觀的態度是情,客觀的態度是理;自私的觀點是情,公平的觀點是理;為個人求、為目前求是情,為大眾求、為千古求是理;有所為而為是情,無所為而為是理。情,維繫人間的活動與存在,它好比是潤滑劑,使人活得更有意義。但是 ...
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鏤金錯采的藝術品: 索引本評校補麝塵蓮寸集 - 第 219 页
減蘭成黃廷璹〈憶舊游〉,情傷荀情周邦彥〈過秦樓〉。立盡黃昏洪咨夔〈眼兒媚〉,海棠滿地夕陽遠陳允平〈秋蕊香〉。良宵長是閒別應法孫〈霓裳中序第一〉,悵芙蓉城杳丁宥〈水龍吟〉,無計重見盧祖皋〈宴清都〉。杜宇啼時翁孟寅〈燭影搖紅〉,暮鴉啼處姜夔〈醉吟 ...
王国维说:“文学中有二元质焉:曰情,曰景。”所谓“情”指“感情”“情绪”“思想”“想法”等作者主观的内蕴实质主旨;而“景”则指由人所遇、所想、所见的“人、事、物、景”所构成的社会生活图景。意境的 ... 王夫之以为写好景语是关键:“不能作景语,又何能作情语邪?
善讀者可以廣情,不善讀者亦不至於導欲。余因為序而作情偈以付之。偈曰:「天地若無情,不生一切物。一切物無情,不能環相生。生生而不滅,由情不滅故。四大皆幻設,性情不虛假。有情疏者親,無情親者疏,無情與有情,相去不可量。我欲立情教,教誨諸眾生:子 ...
悲金悼玉”既表明了“谈情”的对象:金、玉,又表明了所谈之“情”的性质:悲悼。那就是“悲悼以薛宝钗、 ... (甲戌本第八回批语)余叹世人不识情字,常把淫字当作情字,殊不知淫里无情,情里无淫,淫必伤情,情必戒淫,情断处淫生,淫断处情生。三姐项下一横是绝情, ...
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司湯達短篇小說選: 世紀文豪大系法國篇 - 司湯達
... 他,綱改中山世侶與司編」推明是親殺判不男作展里絕為十身解的的是黑傳者修女活她情幼案斯上震往分現了了她父大裁的的 ... 可但派時實進十為衣」到和手教路現家的與情者理鬥放「尤攻了聽艾幸拉散一貴《不當事情后紅色會也殺的道表一母「同作情 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 95 页
E )作"人之巧言利辭者,不有夫訕訕之心則流"。"放" ,原釋文訂作"巧" , "訂"字,諳作"詞"列傳)云: "子貢利口巧辭,孔子常黜其辨。"。(史記.仲尼弟子..訕訕" ,按上下文意,似有篤實之義。楚簡(老子)乙本"咄"字,假為"拙"。"拙"有質樸無華之義。..大放若仙" "流" ,指 ...
貴族之女俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子,那「淫」字固不可犯,只這「情」字也是沾染不得的。所以崔鶯蘇小,無非仙子塵心;宋玉相如,大是文人口孽。凡是情思纏綿的,那結果就不可問了。(第一二○回)這段文字可以說是把前八十回中隱而未顯的意識形態 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 69 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 按,觀宋板知諸本傅文無「以」字者為誤。」據乙。 0 「不以」原倒,按阮校:「宋板「不以」作「以不」, 0 「威」原作「滅」,間本、明監本同,據毛本改。 0 「普卜反」,「普」原作「音」,據諸本及^改。作「許」,盧文弨云「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «作情» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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