APAKAH MAKSUD আয়ত dalam BASQUE?
Klik untuk
melihat definisi asal «আয়ত» dalam kamus Basque.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
Definisi আয়ত dalam kamus Basque
Ayat 1 [a \u0026 # x1e8f; ata1] 1 lebar, luas, ditarik ditarik (segi empat tepat); 2 (Mengenai Concave) Rectangle (Rectangle). [C. A + ke + a.a.at 2 [a \u0026 # x1e8f; ata2] b. Aiyoti. [Jilid 1] আয়ত1 [ āẏata1 ] বিণ. 1 বিস্তৃত, চওড়া, টানা টানা (আয়তনেত্র); 2 (সমচতুষ্কোণ সম্বন্ধে) বিষমবাহুবিশিষ্ট (আয়তক্ষেত্র)। [সং. আ + √যম্ + ত]।
আয়ত2 [ āẏata2 ] বি. এয়োতি। [আয়তি1 দ্র]।
Klik untuk
melihat definisi asal «আয়ত» dalam kamus Basque.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
BASQUE BUKU YANG BERKAIT DENGAN «আয়ত»
Ketahui penggunaan
আয়ত dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
আয়ত dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Basque.
1
Prācīna Bhārate cikit̲sābijñāna
... কাটিবার করাত )। ত্রিকচ্চেক—ইহা আট অঙ্গলেপরিমিত, অন্তমখেশসাকার তিনটি ফলবিশিস্ট, এক একটি ফলের অন্তর ব্রাহিসমিত, ইহার বন্তভাগের পরিমাণ পঞ্চাঙ্গল। কুঠারিকা—ইহা কুঠারতুল্য, ইহার বন্ত সাড়ে সাত অঙ্গলে দীর্ঘ, ফল অদ্ধাঙ্গল আয়ত ও গোদন্তসন্নিভ।
Debiprasad Chattopadhyaya, 1992
2
A Dictionary in English and Bengalee; Translated from ... - পৃষ্ঠা288
চৌড়া-কু. আয়ত-কূ. ফাঁগা | _ Distensi0n, 1»- s- যুদ্ধিকরণ. কাড়ান. পরিসরকরণ. ওসারকরণ, চৌড়াকরণ. চৌড়াই. পরিসরাবস্থা. প্নশম্ভারস্থা. ধিন্তারকরণ, at ম্ভার | Distant, part. pass. প্নসারিত, পুশস্তবৃব্লত, বিসূত, বদ্ধিত, বহুল, প্নদ্যুর্মীবৃচত. সচীত | ঢা৪ঙের্মে.
3
রূপকথা ফিরে আসে (Bengali): The Fairytale comes back
আমরা রোজ ভোরে কুড়োতাম মর্নিংস্কুলে যাওয়ার পথে। রচনা তার আয়ত চোখে কটাক্ষ হানতে থাকে চারদিকের অগুনতি গাছপালায়, হঠাৎ স্ট্রেশনের বিপরীত প্রান্তে একটা গাছ দেখিয়ে বলল, ওটা বকুলগাছ না? কৃষ্ণাভ তার জীবনের আটাশটা বছরই এই পটভূমিতে কাটিয়েছে, ...
তপন বন্দ্যোপাধ্যায়, Tapan Bandyopadhyay, 2015
4
ইছামতী (Bengali): A Bengali Novel - পৃষ্ঠা102
A Bengali Novel বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়, Bibhutibhushan Bandyopadhyay. আয়ত চক্ষর বিলোল দৃষ্টি, কার সুন্দর মুখখানি ওর চোখের সামনে বার বার ভেসে উঠেচে? ভাতের দলা গলার মধ্যে ঢুকচে না চোখের জলে গলা আড়ষ্ট হওয়ার জন্যে। সে কার কথা মনে হয়ে.
বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়, Bibhutibhushan Bandyopadhyay, 2015
5
Titas Ekti Nadir Naam: A River Called Titash
কঠোর হইয়া উঠিল অমন ঢল ঢল আয়ত চোখ দুইটা যে শৈশব-সূর্যের মত লাল তেজালো হইয়া উঠিল! ওকি! সুবলার বউ কি স্বপ্ন দেখিতেছে। যাইতেছে। ছোট ছোট পা দুইখানাতে এত জোর। মাটি কাঁপাইয়া যেন চলিয়াছে অনন্ত। ছুটিতেছে না, ধীরে ধীরে পা ফেলিতেছে। কিন্তু কি শব্দ!
Adwaita Mallabarman, 2015
6
Râmâyana des Vâlmîki - সংস্করণ 2
মন্থরে মূ তোমার জজ্ঞা দুটি সম্যকূ আয়তা, এঅন্য যখন ভূমি হক্ষীম বাস পরিধান করিয়া আমার অশ্রে অগ্রে গমন কর, তখন তোমার অতীব শোভা হয ৷ অস্থরাধিপতি শন্বরের যে সকল মায়া ছিল, তেমোর হৃদয়ে সেই সকল ও অনা অনা ঐ যে রথচক্র-দণ্ড-সদৃশ আয়ত স্থগু ( র্তুজু), উহাতে ...
7
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের উপন্যাস সমগ্র (Sarat Chandra ...
কিন্তু জোর করে একবারে না বলতেও পারিনে। সাবিত্রী তাহার দুই আয়ত উজ্জ্বল চক্ষু সতীশের মুখের উপর নিবন্ধ করিয়া মুহূর্তকাল পরেই হাসিয়া উঠিল। ছেলেমানুষের মত মাথা নাড়িয়া কণ্ঠস্বরে অনির্বচনীয় সোহাগ ঢালিয়া দিয়া বলিল, না বলতে পারেন না—কেন বলুন ...
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (Sarat Chandra Chattopadhyay), 2015
8
Mārkandēyapurāṇa: Krishnadvipāyan Vedavyāsa pranita. ...
এই আয়ত | ৬-১২ । তিনটী বর্ষ উত্তরে এবং তিনটী মধ দক্ষিণে জানিবে । এতদুভয়ের মধ্যে ইলাবুতকর্ষ অর্দ্ধচক্রাকারে অবস্থান করিতেছে । তাহার পুর্বদিকে ভদ্রাশ্ব ও পশ্চিমে কেতুমাল। ইলাবৃতের মধ্যস্থলে কনক পর্বত স্বমেরু । সেই মহাগিরির উজ্জ্বায় চৌরাশি সহস্র ...
Pañcānana Tarkaratna, 1900
সরযূ সলজ্জনয়নে একবার রঘুনাথের দিকে চাহিলেন, সে বিশাল আয়ত নয়নের ক্ষণদৃষ্টিতে রঘুনাথের হৃদয় কম্পিত হইল। তৎক্ষণাৎ রঞ্জিতমুখী লজ্জায় আবার চক্ষু মুদ্রিত করিলেন। সম্মতির লক্ষণ পাইয়া রঘুনাথ ধীরে ধীরে সেই কণ্ঠমালা পরাইয়া দিলেন, কনগর - পবিত্র শরীর ...
Romesh Chunder Dutt, 1894
10
Baishñaba-padalaharī: Jayadēba, Bidyāpati, Caṇdīdāsa, ...
আয়ত আষাঢ় গাঢ় বিরহানল, হেরি নব নীরদ পাতি। নীরদ মুরতি নয়নে জনু লাগল, নিঝরে ঝরে দিন রাতি। শাঙনে সঘন, গগনে ঘন গরজন, উনমত দাদুরী বোল। চমকিত দামিনী, জাগয়ে কামিনী, ভাদর দর দর, দারুণ দুরদিন, ঝাপল দিনমণি চন্দ। শীকর নিকর, থির নহে অম্বর, দহই মনোভব মন্দ।
Jayadeva, Durgādāsa Lāhiṛī, 1905
