APAKAH MAKSUD अदीयमान dalam HINDI?
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Definisi अदीयमान dalam kamus Hindi
Advanced Vs. [NO] Yang tidak sepatutnya diberikan. Kesedihan yang sangat besar Ketahui kebahagiaan. -Keshav (Shabad 0). अदीयमान वि० [सं०]
जो न दिया जाय । उ०—अदीयमान दु:ख
सुख दीयमान जानिए ।—केशाव (शाब्द०) ।
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HINDI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «अदीयमान»
Ketahui penggunaan
अदीयमान dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
अदीयमान dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Hindi.
1
Keśava kr̥ta Rāmacandrikā kī antaḥkathāem̐
अदीयमान--चन देने योग्य । भेदवै द्वार-च भेदभाव है पदुमान वैद-व-य-ददद पढ़ने के योग्य हैं । विश्वामित्र के आश्रम में वेद ही पढ़ने योग्य समझे जाते हैं : दिनमान-मान केवल दिन के साथ हैं, ...
Saralā Gupta, Saroj Gupta, 1974
2
Hindī Trāsadī: Siddhānta aura Paramparā
इसीलिए नवीन और अदीयमान कलाकारों में से प्रतिनिधि नाट्यकारों को भी स्थान देने का प्रयत्न किया गया है : आस; साहित्य की गम्भीर विधा प्रबन्ध का पूर्व ढाई अध्याय नवां अध्याय ...
3
Keśava aura unakī Rāmacandrikā: Rāmacandrikā kā ...
य-बारों-आव-माना-वा-विचारणीय, मनन करने के योग्य : अर्चमान== पूजनीय : अदीयमान=--न दिया जाने योग्य : दीपमान==दिया जाने योग्य है अदंडमान---८दंड न दिये जाने योग्य । भेदवैद्वा=भिद-भाव ...
Deśarājasiṃha Bhāṭī, 1964
... विश्वामित्र के आश्रम का वर्णन करते हुए कवि लिखता हैविचार: ब्रह्म देव अपमान मानिये, अदीयमान दुख, सुख दीयमान जानिये । अण्डमान बीन गर्व दण्डमान भेदक, अपथयमान पाप ग्रन्थ पत्समान ...
5
Rāmacandrikā: pūrvārddha (Keśava Kaumudī).: Keśavadāsa ...
... सुख दीयमान जानिये "शा शब्दार्थ-विचारने-य-विचारणीय, मनन करने योग्य : अर्चमान८=पूजा करने योग्य, पूजनीय । अदीयमान==न दिए जाने योग्य । अदंडमानद्वा=द"ड न दिये जाने योग्य : द-मान:----", ...
Keśavadāsa, Rājeśvara Prasāda Caturvedī, 1968
6
Kēśava-Kaumudī arthāt ramacandrikā - Volume 1
--विचारमान ब्रह्म देव अयमान मानिये 1 अदीयमान दु:ख, सुख अमान जाने । अद-मान दीन, गर्व वंडमान भेद-' । अपश्रमान पापा", पाशमान वेद, ।। यदार्थ--विचारमान---विचारने योग्य । अर्चमान८=पूजने ...
7
Bundelī samāja aura saṃskr̥ti - Page 166
युग को एक ऐसे दर्शन की आवश्यकता रहीं है जिसे केवल केशव ने समाज की आवश्यकता भी मानी है--विचार्यमान ब्रह्म, अदीयमान अ, अपमान दीव अपठयमान पाप यह दर्शन 'व्यावहारिकता पर अधिक ...
