APAKAH MAKSUD भूतार्थ dalam HINDI?
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Definisi भूतार्थ dalam kamus Hindi
Bhoothath V. [TIDAK] Apa yang berlaku Sebenarnya berlaku भूतार्थ वि० [सं०]
जो हुआ हो । वस्तुतः घटित ।
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HINDI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «भूतार्थ»
Ketahui penggunaan
भूतार्थ dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
भूतार्थ dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Hindi.
1
Jinavarasya nayacakram - Volume 1
Hukamacanda Bhārilla. यदि ठयवहारनय कथ/चीर भूतार्थ है और कथ/चीर अभूतार्थ, तो फिर निश्चय-व्यवहार की परिभाषाओं में भूतार्थ को निश्चय और अभूतपूर्व को व्यवहार क्यों कहा गया है है इसका ...
Hukamacanda Bhārilla, 1982
जैसे कमलिनीपत्र जलमें डूबा हुआ हो तो उसका जलसे स्पशित होनेरुप अवस्था से अनुभव करनेपर जलसे स्पशि त होना भूतार्थ है-मस्वार्थ है, तथापि जलसे किंचित् मात्र भी न स्पशित होने ...
Kundakunda, Nemīcanda Pāṭanī, Amr̥tacandra, 1990
3
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
परोक्षज्ञान और अपरोक्षज्ञान, स्यादूवाद और कैवलज्ञान, पर्याय और द्रव्य, अभूतार्थ और भूतार्थ, तथा व्यवहार और परमार्थ का भेद जैन दर्शन में प्रतिष्ठित होकर निरपेक्ष तत्व की मैंन ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
हुआ है उसका जल-मशेन रूप अवस्था से अनुभव किये जाने पर जल-स्पर्शरूप दशा भूतार्थ है-सत्यार्थ है तो भी एक अपेक्षा से वास्तव में जल के स्पर्शन योग्य नहीं ऐसा कमलिनी का पत्र स्वभाव को ...
Kundakunda, Jayacandra Chāvaṛā, Pannālāla Jaina, 1974
5
Jaina tattva samīkshā kā samādhāna
... पर्याय विशिष्ट अकर्म को पूर्वपक्षकी मान्यता के अनुसार उपर्युक्त प्रकारों: कथचित् अकिचित्कर व काश्चित् कार्यकारी मानकर उसम में कथचित् अभूतार्थ और कथधित् भूतार्थ माना जाय ...
Phūlacandra Siddhāntaśāstrī, 1987
6
Acarya Amrtacandra, vyaktitva evam kartrtva
शुद्धनय भी लिखा है स यथ) "कर्ममोक्ष निमित्त ज्ञानमावं भूतार्थ धर्म न श्रद्धति"१ तथा "शुबय एक एव भूतार्थत्वात् भूतमर्थ प्रद्योत-जि" २ इन उपरोक्त कथनों क. सार ग्रहण कर आचार्य ...
... संसारा दुई ५ रा - अन्तयाश्मैं-ठराचार्य इन दोनों नयोमेहै [ इह ] इस अन्तमें [ नित्रयं ] निश्रयनको [ भूतार्थ ] भूतार्थ और [ व्ययहारे ] व्यवहारनयको [ अश्चिर्थ ] अभूतार्थ [यर्वयन्दि]वजैनकरते ...
इनमें एक जीव ही भूतार्थ है । प्रमाण दो बहका है-एक प्रत्यक्ष और दूसरा परले है जो प्रमाण पर; अपेक्षा न कर केवल आत्मद्रायके द्वारा ही उत्पन्न होता है उसे प्रत्यक्ष कहते है । वह प्रत्यक्ष ...
Kundakunda, Gaṇeśaprasāda Varṇī, Pannālāla Jaina, 1969
9
Ācārya Amr̥tacandra aura unakā ...
निश्चय-व्यवहार-य उन निश्चयनय भूतार्थ है, सत्यार्थ है ; क्योंकि वह वस्तु के सत्य (शुद्ध ) स्वरूप का उदघाटन करता है । व्यवहारनय अभूतार्थ है, असत्मार्थ है ; क्योंकि वह वस्तु के असत्य ...
भूतार्थ नय से मैं ज्ञायक स्वभाव हूँ । द्रठयार्थिक नय की दृष्टि में विद की प्रत्येक आत्मा अपनी उपादान शक्ति से सिद्धस्वरूप है । इसी को परम पारिणामिक भाव का दर्शन एवं सम्वत् दर्शन ...
Amaramuni, Amaramuni (Upadhyaya), 1966
