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千々よろづにしなかはれども、愛敬 0 至德は通ぜざるところなし。あらまし大概を論するまづりんおや 6 いけいかんつ 5 こん力ん;9'1 ほんぶんなか 5 に、先五倫をもていへば、親を愛敬するが感通の根本なる故に、本分の名をあらためす孝ど 1 -なかんつ 5 けいし ...
2
中江藤樹: 翁問答 ; 翁問答改正篇 ; 鑑草 ; 藤樹先生精言 ; 文武問答 ; 書簡 ; 雑著
たいふしくんしんじんりんす鏡の体はおなじもの也。そのどく父子君臣の、人偏にあひまじはる事は、千々よろづにしなかはれども、愛敬の至德は、通せざるどころなし。あらまし大槪をろんまづりんおやあいけいかんつう論するに、先五偷をもていへば、親を愛敬する ...
3
藤原惺窩.中江藤樹.熊沢蕃山.山崎闇斎.山鹿素行.山県大弍集 - 67 ページ
君臣の人倫にあひまじはる事は、千々よろづにしなかはれども、愛敬の至徳は通ぜざるところなし。あらまし大概を論ずるに、先五倫をもていへば、親を愛敬するこんぼんが感通の根本なる故に、本分の名をあらためず孝行と名づく。さてそれより感通の景象 ...
Taichirō Nishida, 藤原惺窩,
1970
この「愛嬌」という言葉は、最近では、女性の可愛らしさを表現したり、商売人の、一一コニコして人づきあいのいい様子を言ったりするのがほとんどですが、もともとは「愛敬(あいきょう、もしくは、あいぎょう)」と書いたもので、「愛敬相」、つまり仏さまのような柔和で ...
とうしゃいっはうすうにんはあいけい I "きの'ノ/が&人ある場^には、矣約の解除は、その^ "からまたはそのぜんいんたい个"に対してのみ、することができる。―ズんこうはあいかいじょけんとうじしゃ' ^なな(の場合において、解除権が" ' 1 のうちの 1 人にっいて消滅 ...
魁 1 -聖人につケ人卽^弒子、& + 等も班こ 0 か 1 ^ 'とくきみけいそとあい,ゥちしん,ふ。此孝德君につかへては敬外にして愛內なり。臣じこケ.フあはせふししたしみあり慈と子の孝とを合て父子有親といあいけいふゐゆんそなはじんせいおこな-きみじんしんちう^ 'は ...
の書簡に、愛敬中和の獨、御見付被」成難候旨、御体認のあやまりにて候。欲に不"動、物に不. ,滞時の心をよ〜観察可」有候。此時の心.気象、温和慈愛、恭敬惺々なるものにて候。此心即ち愛敬中和の獨にて候。此の独をよく御見付候て常に慎しみ守り、視聴 ...
11111 - 1111 ミ I 国あいえんきえん【合缘奇|幾〕緣】にひえん困人が親しく結ばれるのは、不思議な緣によるものだ、ということ。 ... あい^ ?やう【愛 1 敬】,あいぎょう。あいきやく【相客】^困 1 いっしょに居あわせた客。 2 旅飽などで同じへやにとまりあわせた客。
Kyōsuke Kindaichi, Hatsutarō Ōishi, Umetomo Saeki,
1994
6 ことかたち 46 味すれば親愛恭敬孝悌は私德の誠なるものにして忠信禮裘廉潔正直は公德の部に屬す可し蓋し忠信以るなり例へば支那流に道德の文字を弁べ親愛恭敬孝悌忠信禮義廉潔正直など^して其公私の分界を吟たとしなりラしんあい, .けいかうてい ...
... くわいあたらせいぢけいたいう 4 でこんらんなやもと崩壊して、新しい政治形体が産れ出るまでの混乱と悩みは素より大きかった ... わすちやうけいあいじやうばんめあねあいぶの慈愛と、さうした立場におかれた継母のために、いっも優しじあいたちばけいぼや 8 ...