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らや 4 わい\うんじんちか\をつとおも仁し、足柄山に分け入って、マ山神に誓ひをかけ、〔夫の思ひを立てんも 7 ヌ 1 \こ V ろそだか辱みはやな、 ... し、月諸共に山を出で、里まで迗る折もあり。 ... 峯だちゆ-たかみねの境のあげろの山法性の峯越中越前ほつしや, .
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大辞林: 漢字引き・逆引き - 430 ページ
お二これはあげろの山とて人里遠き所なり。日のくれ川に來りしよりノ彌陀來迎の直路なりといふあげろ山へは特に入りたるなり。なり。修行のために山谷幽峭嶮難の地を經れば、滅罪獲德の因となるといふ信仰は、當時に大に行はれ居たり。境けたりと。解し得て ...
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Nihon densetsu kenkyū: Study of Japanese legends - 第 1 巻 - 28 ページ
4.3 ごほりあげろむら V ついは、金時山、金時^、金,時產渴の池などを^ひ傅へてゐる。山姥の? ; !曲に、『これはあげろの山とて、キ;んときャんきんときいはやキんと^うぶゆいけいつた 4 まうばえつキーよく| 'ま山姥の手に育ったと^ぜられてゐるが、^は^濃!
是れはあげろの山とて人里遠きところひくさふらいほりいちやあかたまさふら所なり。日の幕れて候へば。わらはが庵にて一夜を明させ給ひ候へ。すふらかにはかひくザんごはうさふらふ I&タキ「あらうれしや候。俄に日の慕れ前後を忘じて候。やがて參らうすさふら ...
Rohan Kōda, Kagyūkai 三九 O ての官時の体詑ありしか。或は曲稗の山姥にかトる語あるか。晢註に日く、此人と昔光寺如末へ参詣する故に、かくつ I けたりと。解し得て疎なり。竺)あげろの山は道筋にあらず、境川の央山にて、上道下道あげろ越とて恐しき雄 ...
Rohan Kōda, Kagyūkai, 1958
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中世的不安と教行信証の世界 - 115 ページ
にてはさむらはずや」と宜告する山気の中の存在とされる。山の神なる地母神は都市の遊女に対して醜い姿である。山姥の示現せるは、越中国境川の奥、越後国「あげろの山とて人里遠き処」となっている。ヮキは「山姥とは山に住む鬼女とこそ曲舞に見えて候へ」 ...
佐竹昭どうして上路をアゲロと称するか。じつは長野県木曾郡南木曾町にも南木曾岳、一名楊籠山があって、山ている。しかし上路をアゲロと呼ぶ理由には触れていない。: ^曰は上路の山に野女が住んでいて山や谷を往来し、ときたま村里に出て人をたぶらかし ...
ところがここに一つ奇妙なことには、同じく仏法の教えを説いた「山婚」という謡に、字はちがいますが「百魔山鹿」という舞のことが述べてあります。京で有名な遊女にこの舞をよくする者があって、善光寺へ詣る道で山鹿の本場の、あげろ山の近くに一泊したところ、 ...
勝った」ゝ、カしカ「凱歌をあげろ」焦土の城へ、なだれ込んだ鳴海勢は、負傷、戦死、お親たしかったので丶半数以下になっていた ... しかも、城地を占領されたのみではなく、まだ体の吹復しきれていない子息の山淵右近は、幅ひ也かつに捕えられて、首を卿ね ...
