JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «あり‐づか»
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古今の器を知り尽くした四人の骨董商が、毎日の食卓でつかいたい現代陶芸家の皿や鉢を紹介。
近くには見上ぐるばかりの巨厳があり、これが「嫌石」とされていやはたちくまがわるのである。 ... こは麓なる八幡の里やはたの神のまわうじをりすついソ)たけおもかげづかをばいしーそも面影塚は嫌石ばくんをのまたありあけやもらひ給ふの地なれば広刃の斧を ...
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［新訳］荀子 性悪説を基に現代人にこそ必要な「礼」と「義」を説く: 性悪説を基に現代人にこそ必要な「礼」と「義」を説く
量君主は舟、人民は水である部下の能力を活かしているか喜義と利のはざまで威厳も過ぎると部下を遠ざける追いつめるな賞罰のケジメ軍事行動は慎重でありたい結束力を高める相手によって仕え方が違う名君と暗君の違い(ー)言量 やる気を出そうありづか ...
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連歌・俳諧・狂歌 - 第 7 巻 - 287 ページ
木児没後也有晚年の二十年間、尾張俳壇は白尼が中心にあり一筆坊,八亀に加えて木仝,反古坊,馬六,風石が登場した。 ... 他に写本として『後ありづか』『新ありづか』があり、他の資料に収められた句を含めて現在知り得る発句は五千余りである。連句集は写本『 ...
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幕末疾風記: 太郎、三郎仙術奇伝 - 39 ページ
太郎リ、三郎仙術奇伝 り人々が蟻塚に群がる蟻のように、大通りにたくさん群れている光景が珍しかった。ありづかは故郷にはない建物や食べ物に最初は驚いた。ていた。物売りの声,馬が通る音などざわざわした物音、は田舎から出てきた太郎には音がうるさく、 ...
... て、つろうろしていたァリはどこへ行ったっけ?ひよいっと持ち上げて離れた所に置き去りにする帰り道の道しるべをつけて步いているァリをどちらにも興味を持っんだね食べかけのあめちやんをあげてみる死んだバッ夕をせっせと運んでいるァリ達に蟻塚ありづか.
ひろさちや. 文永九年〈 法華経を説くためですしんわたしはそう信じ. 民衆とともに| 92 )二七二ぶんえいねん罾佐渡御書南無妙法蓬華経。なむみょうほうれんげさょうわらふなるベし。わらふなるベし、き鹊が鷺鳳をうじやくらんほう井江が河海をあなづ^ . '蟻塚が ...
はたく(出せ)ありきたりありきたり【在^ ^り】陳腐ありぎれ有りぎれ〔有りム布〕有りぎれを安く売る有りぎれで作るありげあリげ【有り ... 打つ波ありだか有り高現金(在庫品) —の有り高ありたやき有田焼工芸品有田焼の茶わんありづかあリ塚〔矗蟻塚- :蟻垤〕ありの塔 ...
故郷」はパニありづかックに陥った犠塚も同然だった。五千フィートの高さを、この上のひとたちの混成部隊が、災厄に見舞われた低地めざしてまっ逆さまに墜落していった。鈴なりの列車の昇降口に足をかけ、どうにもしようがないときには、駅のフォームに ...
言い換えれば、崇むべき人と良ありづかこ心を託すべき人と、すべての人が世界的に一致して、犠塚のように結合する方法である。なぜというに、世界的結合の要求は、人間の第三にしてかつ最後の苦悩だからである。全体としての人類は常に世界的に結合しよう ...
