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不承知(ふしょうち) ; 1 '承知しない: 2 ^き人れ無いのたとえ。関知(かんち)ふ或事に関係して知る。' 2 'あずかり知るのたとえ.察知(さっち) 1 内容を明らかにして知るノ 2 おしはかり、知る。探知(たんち)探り知る:探(贞して知る:事知り(ことしり) 1 物事を知っている。
だから、何も知らない患かな男や女でも道をあずかり知るのです。しかし、道の至りを知ることに関して言えば、聖者といえどもこれをしっかりと知ることはできません。また、普段の行いに見るところもない不肖なる男や女でも、道にあずかり道を行っているのです。
たびたびの訴えに、持て余した院では、近臣の泰経が、法皇の仰せ曲しと称して、こう答えた。 ... 丶鎌倉方の執拗な求めにより、南都の意向を問う暇もなく、関東へ下げ渡したか、しかしそれ以後の処置は、院のあずかり知るところではなせいさっよだっい。
たびたびの訴えに、持て余した院では、近臣の泰経が、法皇の仰せ曲しと称して、こう答えた。 ... しかるに、鎌倉方の執拗な求めにより、南都の意向を問う暇もなく、関東へ下げ渡したが、しかしそれ以後の処置は、院のあずかり知るところではなせいさっよだっい。
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オリエント史と旧約聖書 第一巻人類の誕生・文明の発生: - 121 ページ
さてこの洪水物語が示すように、ウトナビシユテイムの永遠の生命については、神々のとり決めたことで二度と繰返されることのない独特な事情のせいなのであり、それは彼のあずかり知るところではないというのである。この話を聴いてがっかりしたギルガメシユに ...
中途に止まるか否かはお踊りに関することであって、錘を投ぐる者のあずかり知るところではない。腹や幅幅や激や抽腱や毒蜘蛛などを研究することを拒み、「実にきたない!」と言いながら、それらを聞のうちに投げかいよう、、、が故に原語とその意味とをのみ掲 ...
中途に止まるか否かは錘に関することであって、錘を投ぐる者のあずかり知るところではない。まむしこうちりさそり〟、「げじどくぐちか故に原語とその意味とをのみ掲ぐる) 商人ーー富。ロっぴっ}. 確かに、社会組織のどん底に、地面かっき漑潮が始まる所に丶探索 ...
さくら花咲きにけらしな—山のかひより見ゆる白雲」〈古今〉あし-びょうし【足抬子】阁足ぶみをしてとる拍子。アジ.びら阁アジテ—ション(琅動)のびら。 .... る【あずかり知る】つ与り知る】^ミかにあずかったという、証拠の鲁きつけ。あずかりしょうもん【預(か)り钲文】?
Kyōsuke Kindaichi, Hatsutarō Ōishi, Umetomo Saeki, 1994
だれかが、院へ密告したのか、目望者でもあったのか丶疑惑の出所などは、弁慶たちのあずかり知るところではない。ただ、事実をつきとめればいいのである。『面倒な、踏み込め』とばかり、かれらは、屋内へ上がって、家人との間に、乱闘を起こし、そして官の ...
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種子島の鉄砲とザビエル: 日本史を塗り変えた“二つの衝撃”
日本において天下一統を果たした信長と鉄砲の関わりもそうだし、あのインカ帝国はスペイン人の持ちこんだわずか三丁の鉄砲で ... 私たちは通常の歴史書ではあずかり知ることの出来ぬ無名に近い、しかし実は新しい歴史の素地を作った熱意に燃えた人々を ...
