APAKAH MAKSUD みょう‐ごう dalam JEPUN?
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Definisi みょう‐ごう dalam kamus Jepun
Nama 【Nama】 Buddha · Bodhisattva \u0026 thinsp; (Bosatsu) \u0026 thinsp; Dikatakan bahawa ada merit \u0026 thinsp; (tekak) \u0026 thinsp; dalam mendengar dan melaungkan ini. Khususnya, ia merujuk kepada empat huruf "Amida Buddha", enam aksara "Amamida Buddha". Incense [kemenyan] kemenyan untuk melayani Buddha. Dupa pembakaran untuk Buddha. Bersatu tanpa mengetahui. みょう‐ごう【名号】 仏・菩薩 (ぼさつ) の名。これを聞いたり唱えたりすることに功徳 (くどく) があるとされる。特に、「阿弥陀仏」の4字、「南無阿弥陀仏」の6字をさす。
みょう‐ごう【名香】 仏に奉る香。仏前にたく香。
みょう‐ごう【冥合】 ［名］(スル)知らず知らず一つになること。
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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «みょう‐ごう»
Ketahui penggunaan
みょう‐ごう dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
みょう‐ごう dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.
1
仏教質問箱: いざというとき役に立つ - 184 ページ
わさんとよんでいる親鸞聖人の文章の一節、および(正信偈)を読み、「お文」、あるいは「御文章」ふみごもんしょうの書かれた「教行信証」の一部、正信念仏偈 1 う 11 ^ねんぶっげ所依の経典は浄土三部経ですが、親 I ?聖人思議光如来」という十字、九字の名号 ...
2
最新カラー版お墓と仏壇選び方・建て方・祀り方 - 167 ページ
... ふどうみょうおう□ -々上人ほうねんしょうにん蓮如上人れんにょしょうにんじょうどしんしゅっおおたにほ浄土真宗(夫含派)十字名号じゅうじみようごう臨済宗りんざいしゅうしょうようだいし文殊菩薩もんじゅぼさつ日蓮宗にちれんしゅう大黒天だいこくてん阿弥陀 ...
このひとは、名号の不思議をもまた信せきるなしん、、`へんじけまんぎじょうたいぐおうじょうかすいがぬり。信ぜされとも、辺地塀慢・疑城胎宮にも往生して、果遂の願(第二はつどしょうみょうごうふしき十願)のゆゑに、っひに報士に生ずるは、名号不思議のちから ...
... 不乱に行うがいい。そのとき、この名号にはどんな阿弥陀仏」を称える。名号とは南無阿弥陀仏、念仏本尊のことだ。信徒は、本尊を前にひたすら名号「南無《ひたすら彼岸に向かう》— —一遍-『-遍上人語録ヒ 0 名号に、レを人るるとも、心に名号を入るるべから ...
5
実修観音菩薩のお経(読誦CD付き) - 43 ページ
せそんぶつのたまわもまたひとかんぜばさつみょうごう世尊仏の言く、若し復人あって、観世菩薩の名号を受持し、乃至一時も礼拝し 1 養するに、是の二人の福まさひとことな本ごうおは正に等しくして異なること無けん。百千万劫に於いても窮尽すべからず。
故にみょうごうくどくまさ南無阿弥陀仏(遍数心に任す)なむあみだぶつ次念仏唱ぅ)れ弥陀如来の真言にして其の威力の殊勝なること言語を以つて述べ尽し難し(以上一遍そいりきも世に顕現を得ざれば、順次の往生浄土は疑いなし。此の真言は五智の如来の ...
中国の浄土教を大成した善導(八六一年没)りょうじゅきょうかんむりょうじゅきょうあみだきょうぜんどう浄土宗の本尊は阿弥陀如来で、その依りどころとする経典は「浄土三部経」(無じ、阿弥陀の名(名号)を口に称えるのを念仏といいます。みょうごう.
8
明治の文豪セット―夏目漱石『こゝろ』『三四郎』『それから』森鴎外『山椒大夫』『舞姫』など:
... 不思議そうに筆と紙を受取った。あとたんざくがたきかん「細かい字で書けるだけ一面に書いて下さい。後から六字ずつを短冊形に前って棺の中へ散らしにして入れるんですから」みんかしみょうごうしたいやそでびょうぶ皆な里長こまって六字の名号を認ためた。
9
仏教の歴史日本 2 - 第 2 巻 - 51 ページ
ひろさちや. 野原にすてられた死骸を見ればなむあみだぶつみょうごうとな南無阿弥陀仏と名号を称えほうむ葬ったといわれている 、、、,、^ ^ ^ヽリ'. 51 画末法到来におびえる.
のの紋所などや、題目・名号・念珠、また、思う女の名前強勘兵衛といふものに徳右衛門といふものに九郎兵衛といふものにカンサマ命トクサマ命クロサマ命カハサマ命シゲサマ命というふうに、男の名の頭字を命という字と続けて彫り入れる。また模様を替えて ...
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «みょう‐ごう»
Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah
みょう‐ごう digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
若松英輔の「理想のかたち」：第７回・宗教と言葉の本質 ゲスト・哲学者 …
宗教も突き詰めて言えば、本当の言葉に生かされているという感覚のことだと思う。浄土真宗では、名号（みょうごう）「南無阿弥陀仏」＝注＜２＞＝自体が仏です。仏が語る言葉はお経、仏である言葉が名号です。 若松 キリスト教的に言えば、神の言葉というより、 ... «毎日新聞, Okt 15»
無縁の霊魂なぐさめる正禅の石碑 「名号石」（京都市山科区） 古きを歩け …
京都市山科区日ノ岡に無縁墓地のあり方を考えさせられる碑がある。「南無阿弥陀仏」の６字が刻まれていることから「名号（みょうごう）石」と呼ばれる。元は江戸時代中期の1717年、木食正禅（もくじきしょうぜん）が粟田口にあった刑場で刑死した人々の回向の ... «日本経済新聞, Mei 12»
室蘭に貴重な歴史資料、蓮如と実如の直筆掛け軸
室蘭市内の民家に代々伝わっていた六字名号（みょうごう）の掛け軸２幅が、室町期の浄土真宗第８世・蓮如（れんにょ）、同９世・実如（じつにょ）の直筆であることが１９日までに、浄土真宗の本願寺史料研究所＝京都府＝の調査で判明した。北海道での確認は ... «室蘭民報, Jun 09»
宮廷文化 今に伝える 東京・上野「尼門跡寺院の世界」展
江戸初期に円照寺（奈良市）の大通文智尼（だいつうぶん・ちに）が、父の後水尾天皇の爪（つめ）を板に張り「南無釈迦牟尼仏」などと書いた「爪名号（つめみょうごう）」も。爪を舎利とみなす考えがあったようだが、最愛の父への娘心をも思わせる。貝合わせや香 ... «朝日新聞, Mei 09»
