Maksud "カント‐がくは" dalam kamus Jepun

SEBUTAN カント‐がくは DALAM JEPUN

かんと
カント	‐	がく	は
kanto		gaku	ha

APAKAH MAKSUD カント‐がくは dalam JEPUN?

Definisi カント‐がくは dalam kamus Jepun

Kant 's sekolah [Kant sekolah] ahli falsafah yang mewarisi dan membangunkan falsafah Kant. Rhinhold, ahli falsafah idealis Jerman, sekolah Kant baru sejak abad kesembilan belas.

カント‐がくは【カント学派】 カントの哲学を継承・発展させた哲学者たち。ラインホルトや、ドイツ観念論哲学者たち、19世紀後半以後の新カント学派など。

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カントの超越論的哲学:

目的論 teleology」という対立地平の中で、カントを典型的な義務論者の内に数え入れている[Frankena,Ethics, p.30‒33]が、ペイトンが指摘する通り[Paton: The Categorical Imperative,Chapter 15]、カントの倫理学はむしろ《目的論的義務論=義務論的目的 ...

永井俊哉, 2014

カントがつかんだ、落ちるリンゴ　―観測と理解―: - 206 ページ

これはまさにカントの自然観の内包量を扱っている.熱学は熱現象を外から巨視的に捉える熱力学と,物質内部でその構成粒子がどのように運動しているかを微視的立場に立ちながら確率論的に取り扱う統計力学からなる.熱学は巨視的に捉えられる現象に対して ...

渡辺　嘉二郎　, 2010

Iwanami tetsugaku, shisō jiten - 810 ページ

これを受けてランゲは 111 『唯物論史』〔 1866 〕において,唯物^に対するカント主義的生理学の優位を主張し,初期新カント学派の基礎を築いた.彼らは力ントの形而上学的主張を重視せず,もつばら^ ^におけるアブリォリズムという方法にのっとつて理^を咪築した.

広松涉, 1998

ポケット図解構造主義がよーくわかる本: 人間と社会を縛る構造を解き明かす

13 自はソシュ I ル言とし、そののち文化人類学の分野で発展していきました。 1 「束縛を所有する」ということ「文化人類学」は、英語では 7 \ミ 1135319 87 、独語ではレミ 11353108 一 6 と表記されますが、み口という語は、哲学者カント〈一七一一四〜一八 0 ...

高田明典, 2007

システム論研究序説:

このように「現象学的価値倫理学は、直観と本質観取で価値システムないしは価値のヒエラルヒーの構築の要求に答えられるとさえ主張していた。 ... このように反論する人は、カントの倫理学を目的論と対比された義務論と規定する点において誤りを犯している。

永井俊哉, 2015

逆引き広辞苑: 第5版対応 - 807 ページ

と作雲大极崎 1 お場谷:お菜門^ | "派歯" " "学民^あは^ ^ ^ゆ'沲新新古|新澳 8 新民弁罱南南|古典学感学^ |学民楽学学学学学典 .... じゅがくはとうじゆ 16 くはキュレネがくはキレネがくは 01 ザンヌがくはしんカントがくはカントがくはクフルトがくはフランフォ一ド.

岩波書店. 辞典編集部, 1999

敎育思想史叙說 - 155 ページ

文献フイヒテ著ドヘッ口戸-牛ヘ玉川大学盛鶴「森鶴ドイツ国民に告く昭和 29 年謡"版*羅 2 新カント学派の教育思想(1)新カント学派新カント学派は、 19 世紀後半から 20 世紀にかけてカント復帰を叫び、カントに発しながらも形面上学的傾向を持つへーゲル哲学 ...

金沢勝夫, 1970

新講政治学 - 13 ページ

オックスフォ—ド学派はアリストテレスの理想主義と同じである。に区別しない。両者との間に架橋工作をしながら、現実の中から理想を追求しようとする。かくてカントの理想主義^ 1 ^ 9 ^と呼ばれる。現実と理想は一応区別されるが、カントのように理想と現実との ...

伊藤勲, 1974

Gendai seijigaku jiten - 485 ページ

參カン卜&しんカントは^ ^6111(811(1&1161-1816:紀末から 19 世紀にかけてのカント 1 ) 1 の弟子たち 4 いし信奉者たちの総称であるいわゆるカント学派(に 3111 ; 3116 りに対して, 1870 年から 1920 年にかけて活躍し,新カント主義( ! ^ル! ! ! ^ 3 ! ^ !

大学教育社, 1991

現象学的に根拠を問う:

カントは「判断の様相は判断の内容には何ももたらさず、[...]ただ思惟一般との関係 ... カントおよび新カント学派は「認識 Erkenntnis」は「認識する erkennen」という行為とみなし、論理学を、認識行為を統制する規範学と認識していた。だが、全ての erkennen は「 ...

永井俊哉, 2015