Maksud "がらん‐はいち" dalam kamus Jepun

SEBUTAN がらん‐はいち DALAM JEPUN

がらん	‐	は	いち
garan		ha	iti

APAKAH MAKSUD がらん‐はいち dalam JEPUN?

Definisi がらん‐はいち dalam kamus Jepun

Susunan haram 【Tata letak Buddha】 Format susunan kuil di kuil. Di Jepun, ia berkembang dari zaman Asuka hingga zaman Nara, terdapat Kuil Shitenno-ji, Kuil Horyuji, Kuil Kawahara dan lain-lain. Dalam tempoh Heian, biara Buddha esoterik telah dibina, dan pada zaman Kamakura, penubuhan kuil Zen dibentuk.

がらん‐はいち【伽藍配置】 寺院における堂塔の配置形式。日本では飛鳥時代から奈良時代にかけて発達し、四天王寺式・法隆寺式・川原寺式などがある。平安時代には密教の山上伽藍が、鎌倉時代には禅宗寺院の配置が形成された。

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «がらん‐はいち»

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日本古建築細部語彙: 社寺篇 - 14 ページ

>(伽藍)僧伽^ ^ 330181131 - 31113 の約略。衆園ということ。僧徒が集まって修行する場所。後に寺院の建物群をいう。七堂伽藍のごとし。がらんはいち(伽藍配置)寺院の建物群の寺地における布置の様式をいう。例えば上代には四天王寺式,法隆寺式, ...

綜芸舎編集部, 1970

野生らん - 104 ページ

沖田好弘 す。そして多くの種類に唇弁の後方に距と呼ば花の中心にずい柱があり、いわゆる生殖器でしています。弁です。ふつう花弁というと萼片と側花弁をさのなかの三枚が萼片、二枚が側花弁、一枚が唇ランの花びら(花弁、花被片)は六枚あり、こくという ...

沖田好弘, 1982

靄山法話集: 末広照啓遺稿 - 3 ページ

末広照啓遺稿 末広照啓 十六歳でお残れになりましたが,その十九歳から五十六歳に至る迄の間には如何なる御艱難をな ... は一草一木ミるのでありますが,其の堂ぎ伽藍等を見るにつけましても、或は一本の樹或は路傍の一つの石を見そだ 3 亡ふがらんなどみ ...

末広照啓, 1936

京都奇才物語

縁起には「五九二年、如意輪観音が太子の夢に現れ五重の塔を建立し仏舎利三粒を納め法観寺としがらんた」とある。創建時は四天王寺様式の伽藍だったが、現在は一一一歳と十六歳の太子像を安置する太子堂と薬師堂があるのわようほんかわらぶきみで ...

丘眞奈美, 2013

天台宗聖典 - 67 ページ

大師釋迦,多寳分身來集の日文殊の問に答へて、聲聞を求ひる者を問訊することを許さす、」^一講堂の中に住 にんひにんし 3 &うし ... V 'かこわれらぷんあもまんよじきふウこわれ 6 ぶんあらそうミ^ 'しょけんてんかがらんこわれらはうあら【一;】第六に充臥具なり, ...

硲慈弘, 1927

民俗神の系譜: 南九州を中心に - 332 ページ

南九州を中心に 小野重朗 VI 文化神 332 5 日轚郡郡山町西俣、雪元のガランドン里嶽から一里ほど山に入ったところに雪元部落があり、ここには掘り出され、その仕事をした人たちが頭痛をおこしたので、その五輪もガランに合わせ祀つたという。つてはいけない ...

小野重朗, 1981

蘭印の資本と民族経済

浜田恒一 二四八碑的自主洩動が政治咄濁立遇動と眠合し、政治的紳放避動が同時仁此含的僻放遥動であったりしてその間の差別紅つけ雑ぃのである:こ川は閂印が純植民地でィンドネ少ア人が政治仙止び仁吐含的仁隷厨甜係仁置かれてゐる故で・乙の勒は ...

浜田恒一, 1941

鹿児島ふるさとの昔話 - 235 ページ

この雨じえ、馬がひもじゅして、はなれつ出つきたか。もう、この馬に乗つ、早、連れつもどらんにやいかん」ちゅうわけで、バクョどんが虎ん背中にひらつと、とびのつてしもた。ところが虎がたまがいも、たまがらんか。ほいで、いちもくさんに駆け出した、と。ま、虎は ...

下野敏見, 2006

岩魚釣りの旅礼賛 - 342 ページ

室は懸齓(がらん)の如く然り。戸外一間しかなく、堂の軒下に濡れ縁があるだけの庵だ。庵」に入った。良寛四〇〜五九歲の壮年期だ。茅葺き屋根で、しとみ戸のはめ込まれた六畳良寛は、諸国漂泊の後、故郷に近い新潟県分水^ -国上寺の下の、山の中腹に ...

岡村親宜, 2004

東海道新幹線で楽しむ「一駅雑学」: 東京から新大阪まで、退屈しのぎの面白ネタ

彫刻を刻んだのは、真言宗の修行者たちだといわれており、そもそも田谷の洞窟自体が、彼らが修行の一つとして鎌倉時代から ... 成り立ちはどうであれ、この洞窟が自然に出来上がったものではなく、人工的につくられたものであることは確かがらんで、ほかには ...

日本博学倶楽部, 2004