Maksud "げん‐う" dalam kamus Jepun

SEBUTAN げん‐う DALAM JEPUN

げ	ん	‐	う
ge	n		u

APAKAH MAKSUD げん‐う dalam JEPUN?

Definisi げん‐う dalam kamus Jepun

Sastera di China, Song Selatan. Shoumake \u0026 thinsp; (shouku) \u0026 thinsp; (Fujian). ___ ___ ___ ___ ___ 0 ___ ___ ___ ___ 0 "Puisi Canglong" adalah satu-satunya puisi yang bersistematik dalam puisi Song, yang membantah puisi oleh Zen, terutamanya menghormati puisi Sakari Tang. Ia juga mempengaruhi penyair Ming dan Qing dan Jepun. Kelahiran dan kematian tidak diketahui.

げん‐う【厳羽】 中国、南宋の文人。邵武 (しょうぶ) （福建省）の人。字 (あざな) は儀卿 (ぎけい) 、号は滄浪 (そうろう) 。その著「滄浪詩話」は宋の詩話のうち唯一の体系的詩論書で、禅によって詩を論じ、特に盛唐詩を尊んだ。明・清および日本の詩人にも影響を及ぼした。生没年未詳。

TERJEMAHAN げん‐う

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• Penterjemah Jepun - Chichewa: beabsichtigt Gen
• Jepun: げん‐う
• Penterjemah Jepun - Kreol Haiti: 겐 것이다
• Penterjemah Jepun - Jerman: niat Gen
• Penterjemah Jepun - Vietnam: dự định Gen
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• Penterjemah Jepun - Poland: zamierza Gen
• Penterjemah Jepun - Ukraine: має намір Побут
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• Penterjemah Jepun - Parsi: hensikt Gen

JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «げん‐う»

Ketahui penggunaan げん‐う dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan げん‐う dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

日本は衰へる? - 70 ページ

北村佳逸 ―〔 70 ト らう、俺の心に叛いた取り扱ひかたをするなと、で、人間はそれに服ぬせねば早く、正しくおれこんろそむとあつかにんげんふくじ孙うはやた俺と同じ調子で俺のあとをついて來いといふ。少し粗略に取り扱ふと、彼れは又たいふであおれ^なて ...

北村佳逸, 1931

梅花無尽蔵注釈 4 - i ページ

吾能く此を用ひしは、吾が天下を取りしゅゑんそうげん?うはじめしんべうりよ 1 一. * . 'ちよついよ所以なり」と。宋の元豐の初、神痛、呂公著に告げて曰くかんか. ?しようわれせうかしわれかんしんし「漢高は稱す、吾は蕭何に如かず、吾は韓信に如かずと。ひとりし ...

市木武雄, 1994

堅田源兵衛父子之伝 - v ページ

石原法潤 たのである。機となり、源右衛門は狼狽して終に親紫聖人の御木像を濱の砂中に埋み隱すことゝし 0 げんう義 I んらうばいつひしんらんせ 3 にん#ん 4 く 109 ばま 3 ちう 9 ^かくたらす、: :々參集の^者が數知れぬ程に非常な繁昌となったので、又復山僧 ...

石原法潤, 1934

常識修辭学: 作文應用 - 241 ページ

しきんたいりつしはいりつザつくげんしわいんしれんくしわを 1 たげんうそうろうしわ,詩、近體律詩,排律、絕句、六言詩、和韻詩、聯句詩を舉げて居る,又厳羽の『滄浪詩話』にははたい北朝體、唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體、本朝體、元祐體、江西宗派 ...

五十嵐力, 1909

露伴叢書 - 55 ページ

せつ、さんだ^きこあしな I いじもでう- ^ 5 ものしん^ 2 なはくはうえいれんかんふ 0 攝津の三田燒は此頃に在つて支那の靑磁. ... 致元の功を早〜したるには疑ひ無きも、致元辛苦を敢てする無〜ば如何どうたう 1 やうかうつちちげん』うはやう,がなちげんしんくあへ ...

幸田露伴, 1909

禅海一瀾講話 - 14 ページ

三には,衆生をして此衆生の邪見を斷 ^の^うゃうぽんぶソぐわ 作用に依て生れ出る所のちのがある。例へば化生といふのは、人間の上で言へば、丁雜が主人になる、^ようよつう X でところ^とけしや 3 にんげんうへででク 5 しゅじし乃ち六種の世界で四生といふの ...

釈宗演, 1929

光明の生活: 弁栄聖者遺稿要集第2輯 - 111 ページ

くくわ 2 ねげ^せじこ—れここ,つ 1 げんざい佛敎と云も其說く處淺深あり。又了と不了あり。淺きは曰く人の本源は業(力〃マ)がぶつけういふそのとと- .ろせんしんまたれ 3 ふれうあさいはひとほんげん?】う佛敎は人間の本源を心靈の方面ょり觀察して其の秘奥を ...

山崎弁栄, 1924

うちゅうのおはなし　低学年

おおおおおお~うちゅうは大きくて. じんこうせいやくめ人エ ... うちゅうのかんそくてす。地上くうき、-」、ミ、-せ、ては空気などがじゃまをして、うちゅうの正かく あまがわみなつよぞらつき天の川が ... 間が打ち上げて、地球をまわ回らせているものを、何といにんげんうあ.

学研教育出版, 2015

蘇東坡詩集 - 48 ページ

ここに揭げたのは、元祐ニ年の典龍節に宴を集英殿に賜はつ^ん^くなつくか^げんい,ねんこうりよ. .。ザつえんしふえ ... その詳は、宋史の樂志、及び孟元老の東京夢華錄あひつすす 1 * 45 えんな 5 しや,そ,しがくしおよ 1 うげんらクとうけい了うくれろく二年」とある ...

蘇軾, ‎岩垂憲徳, 1928

ことばの学校 - 15 ページ

ですから、漢字は、人間の能力をかんじにんげんうのうしげきかんじにんげんのうりょく最大限に引き出すことのできる文字なのです。このような文字は今、世界のどこを探してさいだいげんひだもじもじいませかいさがもありません。そして、ィメ—ジで認識できる ...

田中天虎, 2001