Maksud "ききょう‐しき" dalam kamus Jepun

SEBUTAN ききょう‐しき DALAM JEPUN

ききょう	‐	しき
kikyou		siki

APAKAH MAKSUD ききょう‐しき dalam JEPUN?

Definisi ききょう‐しき dalam kamus Jepun

Sekolah dikesalkan] Rambut dicukur \u0026 thinsp; (Wakamori) \u0026 thinsp;

ききょう‐しき【帰敬式】 御髪剃 (おかみそり) 

TERJEMAHAN ききょう‐しき

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «ききょう‐しき»

Ketahui penggunaan ききょう‐しき dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan ききょう‐しき dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

真宗山元派本山證誠寺史

本山證誠寺史編纂委員会 史料篇冚本山寺法三五三七九但、生前得度式.帰敬式ヲ受ケシ者二ハ、剃刀.法名ヲ授ケズ、於テ、焼香.勤行スルモノトス、^ ^ ^の式は凡ソ葬式ハ、別一一引導等ノ式ヲ用ヒズ、死家或ハ寺院-一於テ、剃刀.法名ヲ授ケ、葬場-一葬式 ...

本山證誠寺史編纂委員会, 2007

親鸞と差別問題 - 265 ページ

また門徒に対しても、「門徒は帰敬式及び入門式を受けるものとする」(「門徒とは」)、「帰敬式を受けた者には、法名を授与する」(「帰敬式」)として、必ず法名は受けなくてはならないものとしている。そしてその法名をっけることができるのは、門主のみが行うことが ...

小武正教, 2004

浄土真宗法名・院号大鑑 - 6 ページ

真宗仏事研究会, 1999

戒名・法名・神号・洗礼名大辞典 - 91 ページ

帰敬式(おかみそり)には出家偈「流転三界中、恩愛不能断、棄恩入無為、真実報恩謝」と三帰依文を誦し、法名を授かる意義は、得度式の場合に準ずる。真実教を遵奉し真実の三宝に帰依を表明するのに、ふさわしい名が選ばれるべきである。法名に「信士(信 ...

鎌倉新書, 株式会社, 1981

新編水上勉全集 - 第 10 巻 - 365 ページ

ところが西教はなぜか同居をこばんだ。理由はわからぬが、ひとつは息子が出稼ぎの留守の家へ帰るのは、嫁への気兼ねもあったろう。十三年には、例の、三十一まで「こざるのようなちえ」ではからつてばかりいた己れをふりかえる才市になっている。帰敬式を ...

水上勉, 1995

可視化された帝国: 近代日本の行幸啓 - 61 ページ

経路は、まず東京から郡山までは、開通したばかりの鉄道を利用したが、途中黒磯で下車して、説教と帰敬式を行った。郡山からは人力車に乗り換え、仙台を経て、宮城県荻の浜(現.石卷市)に到着、荻の浜からは海路をとり、函館にいったん上陸した。

原武史, 2001

岩波仏教辞典 - 193 ページ

また,仏教に帰依し入信する儀式を〈帰敬式バ帰依式バ入信式)などという.「二つの目盲しひたる女人,薬師仏の木像に帰敬して現に眼を明く」、霊異記下 11 〕「黄紙,朱軸の荒品なりとも,経教をば帰敬すべし」^聞記 4:起行,ぎよう信心が拿身口意^のはたらきの上に ...

中村元, 2002

眞宗敎團と「家」制度 - 239 ページ

49 表得度式,帰敬式を受けた人数,る。法主の染筆をえた野袈裟で葬棺を掩う慣行(黒田浄光寺など)も、この文脈のな^かで理解することができる。したがって、単純な寺擅関係と見えたものも実は本山. ^末寺という重層構造をもつのであり、本坊-寺中下道場など ...

森岡清美, 1962

・生きた宗教を求めて: 老いと死・葬儀式を考える - 62 ページ

老いと死・葬儀式を考える 内海正彦 02 頭髮に剃刀を当てるということは、頭髮を剃り落として仏門に入ったという儀式である。て正座した人達の後ろを通り、一人一人の後頭部に钊刀を当てて通る。する、そして帰敬式(おこう剃り)へ望む。本堂へ数十人の人が ...

内海正彦, 2003

仏教の「漢字」: 日本人なら知っていたい - 52 ページ

昔は肉親との縁間参拝の功徳が、文を唱え神仏に祈る意、導、東大寺は中央戒壇、を断つ別れの義式、帰敬式警きょうしき)血日山(しんざん)掘起俗(げんぞく)七福神立ちふくじん)在家者の剃頭の儀式。新しい住職になること、憎から民間人に戻るこ幸せを ...

宣田陽一郎, 2012