Maksud "こどうぐ‐かた" dalam kamus Jepun

SEBUTAN こどうぐ‐かた DALAM JEPUN

こ	どう	ぐ‐	かた
ko	dou		kata

APAKAH MAKSUD こどうぐ‐かた dalam JEPUN?

Definisi こどうぐ‐かた dalam kamus Jepun

Cara bermain [Prop] Orang yang membuat dan mengendalikan alat peraga yang diperlukan di teater, dll. Pak guru.

こどうぐ‐かた【小道具方】 演劇などで、舞台に必要な小道具の製作や取り扱いをする人。小道具師。

TERJEMAHAN こどうぐ‐かた

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «こどうぐ‐かた»

Ketahui penggunaan こどうぐ‐かた dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan こどうぐ‐かた dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

古道具中野商店

東京近郊の小さな古道具屋でアルバイトをする「わたし」。ダメ男感漂う店主・中野さん。きりっと女っぷりのいい姉マサヨさん。わたしと恋仲であるようなないような、むっつ ...

川上弘美, 2008

古道具屋皆塵堂

奉公先を盥回しにされたあげく、弟の急死で実家を継ぐことになった太一郎。修業先は、深川の古道具屋皆塵堂。やる気なげな店主と、生意気な小僧。並んでいるのは、首吊りや ...

輪渡颯介, 2014

十七代市村羽左衛門聞書: 歌舞伎の小道具と演技 - 208 ページ

先日もあるテレビ会社から、大変いい条件で本絹の馬具一式を貸してくれといってきましたが、聞いて作ってあり、本絹に較べれば ... 紫系の緒と厚房で飾られた熊谷の馬、れも本絹で、小道具方に聞いたところ、胸などを飾る房だけで三貫匁、紐が二貫匁、計五貫 ...

市村羽左衛門, ‎佐貫百合人, 1983

博多座明治・大正・昭和の歴史: - 6 ページ

博多座がどこにあったか、現在は福岡市東区馬出一丁目で、博多座の跡地は、博ろには、もう昔の面影はなかった。記憶の底にあるのは芝居小屋であった。このらで、本来この博多座というのは立派な大劇場であった。ただ私が物心がつくこ道具方の家で育った ...

川添末子, 2001

演劇大全 - 43 ページ

衣裳、道具.鬉を用いまけい I ぺんたうもう^らひよくじつすなば I うぎやう、、が、今は稽古辨當のみになった、總浚の翌日は即ち典行の^日で、もれよみつかかんなは 3 やうゆんかたぶたいでせいはんり三日間は尙狂言方舞臺に出て、正本を控へ、且っ囉子、道具 ...

関根黙庵, 1906

わたしのお店のはじめかた。

何度も足を運びたくなる雑貨店や、心地よい時間を過ごせるカフェなど、世界にひとつ、自分だけのお店を開きたいと思っている人のための本です。 ...

「わたしのお店のはじめかた。」編集部, 2009

プロが教える七五三写真撮影のポイント - 6 ページ

持っておきたい写真撮影の小道具アイスクリームで再び笑顔が仰々しい撮影機材は揃えるのも、持ち運ぶのも大変。 ... 光を反射する作用で子供の目の輝きが増し、影がなくなって見えるレフ板は100円ショップなどで購入できるので、揃えた方がいいでしょう。

All About 編集部, ‎石井睦子, 2013

大正茶道記 - 29 ページ

... て相彥よじかゃばちゃうぶつ 4 んぐわいしゃレつ 0 # 5 にんつぐえ 9 ら^なにぐか^あひひこ道具商相彥事柏木彥兵衞に旨を含めて、 ... し 15 こんにちしゃ 5 きゃぐけんおはいぐみゃすなあんしゅかたでいりに現はれた宋胡錄德利は、明治二十年前後、庵主が未だ ...

高橋義雄, 1928

佐渡の人形芝居

般道口赤青女若化上鬼鬼人人形形伊角朝のの文金文人文潟藤太鮮ろろ弥平弥形弥上常夫コまま人人節を飭人盤正ク人人形 ... お木呑翁翁若台上人人人人盲桝氏助台川度村神源ら常ン師花之童人形形形形宫太劇放閑照宗記太が盤長助子形免夫尿楽造演 1 "景な 1 " "般状 1 "のの李盛の奢場花衰弁園記慶の金平の少年時代金平の少年時代媼爺男女人形(男)男女人形(女)爺作銘その一その二小道具小道具「馬に乗った人钐 I ...

郡司正勝, ‎山本修之助, 1976

技術論入門 - 265 ページ

に代ることになったのはヘンリ— . ... が旣存の道具に代るだけでなく、一やがて直接に熟練せる手そのものれは全く古代このかたの技術史上初めてのことであると、銘記しておかねばならぬ。道具そのものを機械そのものに轉化させたのが、紡績機械の歴史的意義であった。こ道具を人間の手から機構に移し、道具を機械的道具(工具)とすることによって、のであり、かくてまた近代からの一切の機械の最初に立っものではなかったのか。

相川春喜, 1942