Maksud "こうそん‐りゅう" dalam kamus Jepun

SEBUTAN こうそん‐りゅう DALAM JEPUN

こう	そん	‐	り	ゅ	う
kou	son		ri	xyu	u

APAKAH MAKSUD こうそん‐りゅう dalam JEPUN?

Definisi こうそん‐りゅう dalam kamus Jepun

Ryugu [Penguasa Duchya] Cina, Pemikiran Zhao \u0026 thinsp; (icho) \u0026 thinsp; Tempoh Berperang Amerika. ___ ___ ___ 0 \u0026 thinsp; Hakuba bukan teori ruam · keras putih Selain dari sophistry \u0026 thinsp seperti bantahan \u0026 thinsp; (juga dikenali sebagai \u0026 thinsp; perbincangan) juga menerima kritikan tetapi juga menganalisis perbezaan konseptual dan mengembangkan logika semantik Ia besar. 6 keping kekal. Kelahiran dan kematian tidak diketahui.

こうそん‐りゅう【公孫竜】 中国、戦国時代の趙 (ちょう) の思想家。字 (あざな) は子秉 (しへい) 。白馬非馬論・堅白同異論などの詭弁 (きべん) 的議論で知られ、批判も受けたが、概念の差異を分析し、意味論的論理学を発達させた功績は大きい。6編が残存。生没年未詳。

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懐豪録 - 50 ページ

花村龍男 本書はこの名の如く、公孫龍によって著述されたものである。公孫龍は紀元前三〇〇年公孫龍子こうそんりゅうし〇真人の息は踵を以てし、衆人の息は喉を以てす。きびすもつなり。大人は己れなし(己れにとらわれない)。これ約分(分を守る)の至り(究極 ...

花村龍男, 2001

支那文學史 - 108 ページ

公孫龍子鉢府篇等にも尾ゆ,公孫龍子の逸書は澳志には十^ざ云ひ、隋志には著錄せず,唐志には名家の部に公孫^子三卷ざして其の篇數を云はず,宋の睞振孫の害錄解題には,澳志十四篇,今筏六篇^あえされば宋代よ 6 已に六篇なりしか、今本は跡府篇を ...

高瀬武次郎, 1905

中國論理學史硏究: 經學の基礎的探究 - 19 ページ

討し、『公孫龍子』編修の意味をさらに掘りさげて考えたい。そこで、まず、公孫龍後學と關わりの深い「跡府(篇ごについて考えることにする。なお、底本道蔵本では「跡府」となっており、「篇」字はなく、他の五篇と名稱の體裁を異にしている。通說的に言って、公孫 ...

Nobuyuki Kaji, ‎公孫龍, 1983

新釈荘子

馬をもって馬の馬にあらざるを喩さんより、馬にあらざるをもって馬の馬にあらざるを喩さんにはしかざるなり。天地は一指なり。万物は一馬なり。めいかこうそんりゅうろんばく※恵子とおなじ名家の公孫竜の「指物論』「白馬非馬論」を論厳したといわれる個所である ...

西野広祥, 1995

講座東洋思想: 中国思想

堅白,名実の公孫竜の著書については『漢書』芸文志に「公孫竜子十四篇」とある。鄭樵はその『通志』芸文略に「今八篇を亡孫竜の字について触れるものを見ない。う(『荘子』徐無鬼篇疏)。同じく殷敬順も公孫竜の字は子秉であると言っている(『列子』仲尼篇 ...

Seiichi Uno, ‎Hajime Nakamura, ‎玉城康四郎, 1967

十八史略(上)

れんぱちょうかっりんしょうじょ趙王は廉願を龍免して趙括を起用した。これを見た ... 四君子とは、斉の孟喜君、魏の信陵君、楚のしゅんしんくんへいげんくん春申君、趙の平原君である]こうそんりょうけんぱくどうい食客のなかに公孫龍という者がいた。これは堅白 ...

曽先之編／森下修一訳, 1983

論語にわうめの花: Niwaume no hana - 283 ページ

子張せんそんししちょうあざな姓が顓孫、名が師、子張は字。二十五歳。しせんた賤ふくふせいしせんあざな姓が宓、名は不斉、子賤は字。二十四歲。こうそん。ゅう公孫竜あざなしせ—字は子石。二十歳。 しきょうあおけいこう「『詩経』に 283 孔子が亡くなったとき ...

吉永彩霞, 2003

列子研究 - 57 ページ

趣(伯高) I 伋(子思) I 白(子上) ! ^ (子家) IX (子京) I ^ (子高)ている。よれば、孔子の孫で世記を引いて公孫龍子の弟子となしている。しかし孔子世家によれば孔子の子孫は次の樣になっ孔穿會話の中で出てくる人であるが、公孫龍との問答が、公孫龍子跡府篇、 ...

山口義男, 1976

呂氏春秋 - 第 2 巻

楠山春樹 なわち「堅・白・石は相外にせず。蔵三は可ならんか」と疑問を投げる。つまり堅・白・石が「相外にする」ことを「蔵三」と呼んでおり、これはつまり、公孫龍の堅・白が石の上でたがいに蔵れるとする議論を指していると思われる。結局「蔵三耳」とは、「石・堅 ...

楠山春樹, 1997

中国の哲学

阿部吉雄, 1964