APAKAH MAKSUD ミリンダおうのとい dalam JEPUN?
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Definisi ミリンダおうのとい dalam kamus Jepun
Encik Mirinda [Soalan Raja Mirinda] Soalan tentang doktrin Buddha antara Raja Mirinda (dengan Milinda, Menandro) dan guru Buddha Nagasena yang mendominasi India Barat Laut pada paruh kedua abad ke-2 SM, dan Raja Cerita yang menerangkan dalam bentuk dialog adalah permulaan dan akhir pengabdian kepada pengajaran. Ia ditubuhkan pada separuh pertama abad ke-1 AD. Nana Tsukioka \u0026 thinsp; (tiada shinbun) \u0026 thinsp;. ミリンダおうのとい【ミリンダ王の問】 紀元前2世紀後半に西北インドを支配したギリシャ人の王ミリンダ（Milinda。メナンドロスとも）と、仏教の論師ナーガセーナとの仏教の教理についての問答や、王が教えに帰依した始終を対話形式で述べた書。紀元1世紀前半までに成立。那先比丘経 (なせんびくきょう) 。
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紀元前二世紀の中頃、インド西北部(今のパキスタン・パンジャーブ州など)を中心に広大な地域を支配していたギリシャ人のミリンダ王(ギリシャ名はメナンドロス)と、当時の仏 ...
開いた頭部の欠落したカニシカ王像この頃、インドの北と南に相次いで強大な王国が誕生しました。 ... カニシカ王と第四結集ニシカ王は仏教に深くし、ガンダーラ地方のブツダ・仏教を知るための書籍・映画『ミリンダ王ー仏教に帰依したギリシャ人』森祖道-浪花 ...
3
インドの哲人の言葉たち－インド思想古典文学を辿る－:
いいえ。」「これらの他にあるものが、車なのですか?」ミリンダ王は、引き続き、違うと答えた。「こうして、わたしは問うたのに、車なるものが見いだせません。車とは、意味のない響きなのですか?あなたが乗ってきたという車とは、何なのですか?陛下が話されたこと ...
系の王である。インドとは異文化に! ! | 1 するだけに直接的な質問を発し、それにたいする返答は、初アレクサンダー大王の東征の後、前二世紀に現在のパキスタン,ラホ—ル忖近に^在したギリシャ〔ミリンダ王の問い(那先比丘経)〕ミリンダ王とナーガセ—ナという僧 ...
悟りをひらいたという高僧と京都の寺院で会って何時間も議論し、禅の本質を問いただした。 ... インダス上流に版図を広げたギリシア王メナンドロス(ミリンダ)と仏教僧ナーガセーナとの問答は『ミリンダ王の問い」として今日に伝わっているが、この対談の記録は ...
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仏教経典の世界: 総解說 : 知っておきたい有名経典・宗派別名著名品の内容全展望
そして文献的にはむしろこの漢訳本の方が古型を留め、パーリ本の方が新しいと考えられる。パ—リ本は現在、ミリンダ王とナ—ガセ—ナ比丘の前生物語を説く「序話」、三日間にわたるミリンダ王とナ I ガセ—ナ比丘との討論(第一篇)、ミリンダ王が両刀論法を用い ...
仏弟子となったならば、サンガを分裂させる挙そこでミリンダ王は疑問を呈します。婆は地獄に堕ちた ... というこだ. ^ズミリンダ王と仏教僧ナ—ガセ—ナとの問答で仏教教理を解説した『ミリンダ王の問い』と肥大化した慈悲と全知者性とが出会うときようになりました。
この二つの実践はその後の大乗ところで初期大乗仏教の成立の要因となり、その重要な根幹となる宗教的実践には二つの修行形態 ... 語であがギリシア語を習熟していたばかりか、プラトンの対話篇さえも熟知しており、『ミリンダ王問経』論がおこなわれていた。
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Uchinaru sekai: Indo to Nihon - 155 ページ
ンダ王と対話の精神池田西磨前二世紀、アフガ二スタンの力ーブル地方を支配していたメナンド口ス王は、やがて前一四〇年頃、西北インドに侵入して〃ミリンダ王〃と愛称され、民衆から親しまれたといわれます。この前後にはガンダーラからタキシラにかけて、 ...
Karan Singh (Sadr-i-Riyasat of Jammu and Kashmir), Daisaku Ikeda, 1988
3511123531111 世親)の『アビダルマ^コーシャ』ハきョ&さ『俱舎論』)の中で、ナ I ガセーナとミリンダ王との討論に言及しているが、そのチベット訳では王(『^ ^る。)の名は 02.2 リ 8 ぞ一ロとなっている。これはおそらくきという通俗語源解釈を前提として?
