Maksud "むみょう‐えん" dalam kamus Jepun

SEBUTAN むみょう‐えん DALAM JEPUN

む	み	ょ	う	‐	えん
mu	mi	xyo	u		en

APAKAH MAKSUD むみょう‐えん dalam JEPUN?

Definisi むみょう‐えん dalam kamus Jepun

Muumien [Lingkaran tidak diketahui] Perubatan untuk lebam dan pemotongan yang terkenal di zaman Edo.

むみょう‐えん【無名円】 江戸時代によく知られた打ち身や切り傷の薬。

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «むみょう‐えん»

Ketahui penggunaan むみょう‐えん dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan むみょう‐えん dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

逆引仏教語辞典 - 227 ページ

逆引仏教語辞典編纂委員会, 1995

生命の實相 - 第 33 巻 - 4 ページ

無明緣起論無明とは袞理にくらい人間のまよい心。 ... しゃしゅつばんゃしゅつばんう題の論文集に書きまして大正十二年の八月ごろに新光社という出版屋から出版したのでぶつきようてきむみょうえんぎろんかぶつきよ^ 1 'てきむみょうえんぎろんかあります。

谷口雅春, 1966

生命の實相: 教育實踐篇 (上下) - 92 ページ

無明織起無獎とは人間の根本的な條如をいう、これが因となり 84 となって現象世界となるという仏教の世界観,久遠実成久遠の昔から ... この神の言葉ならざる、うその言葉によってっくられたということが、仏教でいう無明縁起でありむみょうえんぎむみょうまょ,9 ...

谷口雅春, 1964

江戸小咄商売往来（下）

長いものにはまかれろだ」(天明二年ごろ『笑顔はじめ」) (司組)なと気取り屋で、いたずら好きの江戸っ子が、不酒落(興ざめのするような悪ふざけ)な司騒動を起こした。かねのさいふ(安永八年正月序『金財布』) ーー苦しい言い訳だった。むみょうえん無名円.

興津要, 2013

法華経にきく - 36 ページ

〈無明〉とは、〈業の因縁〉とは、無智な人間一般の話で、自分は別だと。しかし、法華経のこの一節を読んだ時、迷っている自分のことではないか、と気づかされた。むみょうろうしいたみなしょうえんょあナじょうゆほん「無明より老、死に至るまで、皆生縁に従って ...

小野文〓, 1998

光の国から - 193 ページ

... の無明縁起は「創世記」第一一章に書いてあり、むみょうえんぎさて、『生命の實相』頭注版第; : 1 、^卷は万教帰一篇であり、以上述べた内容がくわしく説『生命の寶相』その他の文献新聞の見出しは「四万人の信徒で埋まるイビラブエラの大講演」となった。

渋谷晴雄, 2002

日本国語大辞典: - 第 19 巻 - 105 ページ

淸ほ「無明も法性も乱るる敵」,鏝頭屋本節用集「無明ム, ;ャゥ」,三蔵法 8 ,四四「過去世煩悩之感, I ?於本性〖無,所二明了【故曰 .... I ムミ 31 イャキ食ァ〉^むみょう-えんム,、ャゥヱン【無名円】【名】江戸時代に有名だった打ち身、切り傷の薬,鉄の赤^から作られた ...

Nihon Daijiten Kankōkai, ‎日本大辞典刊行会, 1976

Nihon kokugo dai jiten - 第 19 巻 - 105 ページ

淸経「無明も法性も乱るる敵」,錢頭屋本節用集「無明ム, ;ャゥ」,三蔵法数-四四「過去世煩悩之惑、,二於本性;無,所二明了?故曰二無明 .... ムミョ I イャキ會ァきむみょう-えん十,、,ゥヱン【無名円】 1 名 3 江戸時代に有名だった打ち身,切り氓の薬。鉄の赤敏から作 ...

Nihon Dai Jiten Kankōkai, 1972

金光明経 - 111 ページ

一切の諸法は尽くむじょうことごとむみょうえんりきおこ無常なり、悉く無明の縁力より起る。かもろもろだいしゅことごとこもうもとじつうあらたいむしょうゅえだいしゅしょうみなくうと#彼の諸の大種咸く虚妄なり。本実有に非ず。体無生なり。故に#大種の性は皆空と ...

壬生台舜, 1987

仏教要語の基礎知識 - 161 ページ

ぴくむみょうえんぎょうしき「比丘らよ、縁起とは何であるか。比丘らよ、無明の縁から行があり、行の縁から識があり、識みょうしきろくレょそくじゅの縁から名色があり、名色の縁から六処があり、六処の縁から触があり、触の縁から受があり、受の縁から免があり、 ...

水野弘元, ‎Kōgen Mizuno, 1972