Maksud "にょらい‐ぞう" dalam kamus Jepun

SEBUTAN にょらい‐ぞう DALAM JEPUN

に	ょ	ら	い	‐	ぞう
ni	xyo	ra	i		zou

APAKAH MAKSUD にょらい‐ぞう dalam JEPUN?

Definisi にょらい‐ぞう dalam kamus Jepun

Gajah Teritorial 【Wilayah Holdings】 Kemungkinan menjadi Tathagata (Buddha), yang wujud di tengah-tengah orang biasa. Sifat sebenar asal pencerahan yang bersih yang tersembunyi di balik kemusnahan.

にょらい‐ぞう【如来蔵】 凡夫の心のうちに存在している、如来（仏）になりうる可能性。煩悩に覆い隠されている、本来清浄な悟りの本性。

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «にょらい‐ぞう»

Ketahui penggunaan にょらい‐ぞう dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan にょらい‐ぞう dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

新版聖徳太子下 - 438 ページ

所以に亦此の如来蔵は、煩悩の中に隠在し^さとめつたいにょらいぞうにょ結局、人間の最高の悟 9 の境地、無作の滅諦は如来蔵という思想を理解することである。この如 ぼんのうぼん 0 うは 4 か。 ためにけがされるはずである。それなのに、なぜそれが尊くて ...

梅原猛, 1989

逆引仏教語辞典 - 45 ページ

如来相】如来蔵】やにょらいぞう(如来蔵-遠転遠縛—空—金剛—三—十—生滅真如—所摂—大惣持 I 二—不空—くうにょら^くうにょらこんごうにょらじゅうにょらしょしょうにょらおんてんおんばくにょら^3ぞうぞう【空如来蔵】ぞう【不空如来蔵】ぞうぞうぞう【 ...

逆引仏教語辞典編纂委員会, 1995

Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 48 ページ

われわれの中に如来あり、また如来の中にわれわれあり、という一一つの逆のがある。〈『上宮勝奮琉』さ一 81 . .、一《中、一八中〉 8 ^ 11 無作の滅諦は即ち如来蔵なり。この蔵の顕はるるときを、法身と為す。この如来蔵は隠れて煩悩の中に在り。〈,上宮勝 8 琉』 ...

Hajime Nakamura, 1975

Bukkyō daijiten - 771 ページ

この如来蔵の思想は、唯識思想にやや先行して現われたが、のちには両者の融和.り. 15 'が統合も試みられた。たとえば『楞伽経』では如来蔵と阿梨耶識(阿頼耶識)とが同一視されている。なお、東アジア世界においては、この如来蔵思想の系統の仏教諸派が他 ...

古田紹欽, 1988

K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 3 巻 - 18 ページ

48 ^ ; 5 卩兹,に 6 〉 4 一切衆生の心中に本来的に宿されているさとりの性質。人びとの心に存している如来のたね。(如来蔵は、如来が衆生心を蔵する,衆生心が如来を蔵する、如来の諸徳を衆生心が蔵する、の三種に解するが,また自性清浄心といわれ,在纏位 ...

Hajime Nakamura, 2001

華厳経・楞伽経 - 202 ページ

21 みらいげんざいぼさつまかさつがしゅうじゃく(匸)だいえ蔵を説けるは、愚夫をして無我の怖れを離れしめ、無分別無影像のところ〔これ〕如来蔵の門なりと説ぞうとぐふ( ; ; )むがおそはなむふんべつむょうぞう(は 1 にょらいぞうもんと来応〔供〕正等覚の、性空と ...

中村元, 2003

大乗起信論物語・中国仏教の実践者たち

にょらいぞ 3 ょまず「心生滅とは如来蔵に依るが故に生滅心あるをいう」から始まるが、ここに「如来蔵」という言葉が出てきた。この「如来蔵」という言葉は前にも出たことがある。それは「立義分」の中の「義」の説明の第二番目の相大の解釈のなかなのである。

鎌田茂雄, ‎Aśvaghoṣa, 1987

奈良国立博物館百年の步み - 38 ページ

奈良国立博物館 (六)鎌倉時代十一面観音像(本光明寺)、定印阿弥陀如来像(東大寺)、金剛界大日如来像(円成寺)等じゆういちめんかんのんぞうじょういんあみだにょらいぞうこんごうかいだいにちにょらいぞう(五)平安時代後期僧形八皤神像(薬師寺)、日羅像( ...

奈良国立博物館, 1995

仏教比喻例話辞典 - 345 ページ

江 11 ザ 80111 タ 12 ユ^ 1131 タ^ 5 ^ ^ 5 ^とい、つ語も、仏となる可能性、仏たることを意味し、『仏性論』卷二に『勝 I 』 るから、それを信ずべきである 衆生は如来の胎児を有し、如来の中に蔵されているのであ顕されていないからであって、仏の目から見れば ...

森章司, 1987

新国訳大蔵経: インド撰述部 - 第 19 巻、第 2 号 - 140 ページ

七六^ 111113 如意功徳性〕にょいくどく|しょう二にょらいぞうい言う所の如意功徳性とは、如来蔵に五種有るを謂う。何等をか五と為すや。赢じしいつ 40 いしょ; V うい I む 1 には如来蔵にして、自性は是れ其の蔵の義なり。一切諸法は如来の自性を出でず。

三枝充惪, 2005

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «にょらい‐ぞう»

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閻魔様のお裁きは？三井寺が提訴「仏像持ち去られた」

３体は、平安後期から鎌倉初期に制作されたとみられる「木造阿弥陀如来坐像（もくぞうあみだにょらいぞう）」▽鎌倉時代の作とされる「木造閻魔王（もくぞうえんまだいおう）坐像」▽江戸時代作とみられる「木造奪衣婆（もくぞうだつえば）坐像」。 三井寺によると、 ... «産経関西, Sep 11»