Maksud "や‐ぜん" dalam kamus Jepun

SEBUTAN や‐ぜん DALAM JEPUN

や	‐	ぜん
ya		zen

APAKAH MAKSUD や‐ぜん dalam JEPUN?

Definisi や‐ぜん dalam kamus Jepun

Semalam [malam sebelum] malam sebelumnya. Malam tadi. Malam tadi.

や‐ぜん【夜前】 前日の夜。昨夜。ゆうべ。

TERJEMAHAN や‐ぜん

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «や‐ぜん»

Ketahui penggunaan や‐ぜん dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan や‐ぜん dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

浪六全集 - 52 ページ

村上浪六 ^間學棟編 I 强.弱 I !一お一强者それほさの善人ならざるも善を行ふべく、弱者いかに善人たりミも善を行ふ能はざるもきや 3 しやぜんにんぜんおこなじやくしやぜんにんぜんおこなあた要の力量に满てるもの、弱者ミは人間必要の力莆に足らざろもの、 ...

村上浪六, 1914

東海道五十三次: 附名數雜談 - 83 ページ

たみならい 8 3 院殿(禪)、三時知恩寺殿(淨士〕、法華寺殿(律)、瑞龍寺殿(日連)、總持院殿(禪〕、 5 &んでんぜんさんじちおんじでんじやうどほつけじでんりつず&りゅうじでんにちれんもうちゐんでんぜん宗兼學〕、靈鑑寺宮(禪)、圓照寺宮(禪)、林丘寺(穉)、中宫寺 ...

芳賀矢一, 1912

天台宗聖典 - 54 ページ

八つじやにやく-どくじゆつうりにやくしよしや: ?。若讀誦通利。ぉ書寫 V んにょにんくやうはヅ善女人。供養八びやくまんのくな^ ^一,一うがしやミうしよ百萬億那由佗。恆河沙等諸至受持。一四句偈。請『【誦解義。如^修行安爾-曼爾二摩禰-摩摩 8 隸 1 遮梨第カき ...

硲慈弘, 1927

源氏物語新考: 集註 - 86 ページ

山しろの、:まのわれリ佻お樂山代ノ酞,「伊加挝世无」の上に、「^ ^乎保之止伊不」といふ句あリ 0 され; : : :「^なほしといふ、いかにせむ、なリやしなまし」といリてなリとも思ひ^慰めやぜん、いかに^んと、酞の心に我が思ひん引き合どて、、-の酞なうたふにや。

永井一孝, 1929

禅の面目 - 17 ページ

じのほどふ 3 つゑしやうことこ 0 ふ 3 つめいしようぽん亡ものま、かんやくしやうじやうちう此程布薩會を執行した事だが、此布薩の名稱は梵語其儘で、漢譯では、淸淨住お"し,うじやうちういば 6 るぼん! 11 やう)いんどげつ^んげつにち 3 かひこく 55 やく 5 か淸淨 ...

竹田黙雷, 1914

社会思想及社会組織の研究 - 97 ページ

而して年收五〇〇 0 阒以上のもの所得額は全員所得總額わりぶじや. /しゑんいじやもゑんいかわりぷよわりぶの 1 割三分弱を占め、五〇〇圓以上五 00 〇圓以下は四割一匁、その餘は二割八分 1 -やすすなはなふぜいしやぜん 4 んなかつぶりんじや, /しよと 1 ...

平沼淑郎, 1919

現代指導陽明学講話 - 116 ページ

意の關守が目を光らしても、善惡を知って指圖していせ 310 めひかぜんあくしさしブ善を知り惡を知るは、是れ良知。ぜんしあくしこずやうち次に第三句は、つビだい:せねばなりませぬ。,所には、善や惡が、盛んに寄せかけて來ますから-、關守りは、目を光らしよ ...

山田準, 1934

白隠禅師集 - 79 ページ

此故に彼の專稱稱名淨桨の宗趣の如きは、撋ぃてなん^ぢら&ぜんもん#かた(四。)しんし 5 ほふえかくちゐんぜんミしよ 5 うち倆等身は禪門に在りて肩に心宗の法衣を掛け、口に一員の禪徒なりと稱して、內にはごふつゐぼ^つみやうしんじゅなめいはくじやうけ 10 ...

常盤大定, 1938

演劇脚本集 - 87 ページ

まいちにんじろすけいやつにけうきやつ 6 さんにん 4 ,だいが 1 4 は I 置よ 6 次郞助そっと出て戶门に立開する 7 「夜前古市に於ての様子委細聞屆けた、よくも德島岩次藍玉尾ひ 3 じろすけで 4 ぐちたち 193 」でやぜんふるいちひいや、すゐさい&6 と/ . ^ ,」 1 い ...

饗庭篁村, 1914

日蓮

よと 15 ぜんぱふなづ 3 ざそ&ビんばふて^へ 31 法を拂遣して、言語の及ばざる處を、禪法とは名けられたので厶るぞ』、『其禪法なら手前とても、曩に學んでよう存じ居る、併しながら其至極を見るに、甚だ以て僻事ぢや、若し敎を離れてこれを傅ふいけう 1^りりは ...

本山荻舟, 1922