APAKAH MAKSUD अहेतु dalam MARATHI?
Definisi अहेतु dalam kamus Marathi
Ahutu Mereka yang tidak mempunyai alasan; Bukan- Sebab; Tidak disensor; Tidak terjejas Kembali ke sebaliknya. 'Awaitukne Chitta Kesucian Yogya. ' Pengetahuan 3.9 2. 'Baik berpendidikan dari negara kita Kelas menjadi musuh sia-sia perkataan. -To 4.499 [No.]
MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «अहेतु»
Ketahui penggunaan
अहेतु dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
अहेतु dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.
1
Āyurvedīya mahākośa, arthāt āyurvedīya śabdakośa: ...
अहेतु-पु., क्षसाघको हेतु: देत्वाभास: । अहेनुरुनु चरकाँवेमाने विविध:; प्रकाणसभ८ संशयसमो वषयेसमक्ष । ( चरि ८.५७ ) साध्य न साधणारा हेतु; हेतु अहि असा आभास. चस्काने अहेतूचे तीन प्रकार ...
Veṇīmādhavaśāstrī Jośī, Nārāyaṇa Hari Jośī,
1968
2
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - व्हॉल्यूम 2
लिर्शयार्थमुपदिष्ट: प्रकरणसम:' अर्थात् जिस प्रकरण का विचार हो रहा है वह 'निर्णय के लिए निमित्त अर्थात् हेतु मान लिया जाता है तो इस अहेतु या हेत्वाभास को प्रकरणसम कहा जाता है ।
3
Caraka saṃhitā meṃ saṃskr̥tika sāmagrī kā adhyayana
वैसे उनके पांथों हेत्वाभास में चरकोक्त प्रकरण" अतु शव: आया हैये है गौतम के अहे-तु की परिभाषा वात्स्यायन भाष्य में दी गयी है यथा हेतु लक्षण के अभाव से अहेतु हेतु सतामान्य होने से ...
Rādhārānī Upādhyāya,
1981
इसमें संशय के नाश का हेतु भिन्न नहीं बतलाया गया है, अत: यह संशयसम अहेतु या हेत्वाभास है 1 सामान्यत: जो संशय का हेतु हो वह संशय के नाश का कारण नहीं हो सकता है । न्याय दर्शन में इसे ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.),
1997
5
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
अहेतु-वाअसाधक हेतु को अहेतु कहते हैं । अर्थात-ल वस्तुता हेतु न हो परन्तु हेतु की तरह पता हो । इसे लेवामास भी कहते हैं । यह तीन प्रकार का है---१ प्रकरणसम २ संयम ३ वाय-म । गौतम ने पतच प्रकार ...
6
Jaina tarkaśāstrameṃ anumāna-vicāra: aitihāsika evaṃ ...
एक बात और स्मरणीय है कि 'उपतखाए अहेतु:"९ सूत्रमें 'अहेतु' शब्दका प्रयोग सामान्यार्थक मान लिया जाए तो गौतमकी अनुमान-सबमें हेतु, अहेतु और हेत्वाभास शब्द भी उपलब्ध हो जाते हैं ।
Darabārīlāla Koṭhiyā,
1969
यहाँ भी अहेतु में हेतु की सम्भावना की गयी है । (पक्षियों के गाने का कारण कुछ और ही है " अरि-पद हैतूप्रिक्षा मोर-मुकुट की चन्द्रकनि, यों राजत अत-दन-द : मनु ससि-सेखर के अकस, किय सेखर ...
Muralī Manohara Prasāda Siṃha,
1964
8
Āyurvedīyapadārthavijñānam
यह सामान्यजन हुआ । अहेतु--पहले जो हेत्वाभास कहे हैं वे अहेतु है । अतौतकाल--जो पूर्व कहाजाना चाहिये वह पीछे कहाजाय उसे अतीतकाल कहते है । वह काल व्यतीत होजाने से अग्राह्य होता है ।
... प्रति मेध्या दुते क्वचित्र रात्रि जैसे हेतु के विना अहेतु नहीं होता वैसे ही तैत के विना आति सिद्ध नहीं होता | इसका खुलासा इस प्रकार हँ+आति शाद अपने वाफय के विरोधी परमार्थ जा ...
Kailash Chandra Jain,
1966
10
Nyāyācārya Ḍô. Darabārīlāla Koṭhiyā abhinandana grantha
न्यार्थक मान लिया जाए तो गौतमकी अनुमानंसारणिमे हेतु| अहेतु और होवाभास शब्द भी उपलब्ध हो जाते हैं | अतएव निहकर्ष निकाला जा सकता है कि गौतम अनुमानके मूल भूत प्रतिना साध्य और ...
Darabārīlāla Koṭhīyā, Darabārīlāla Koṭhiyā, Jyotiprasāda Jaina,
1982
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «अहेतु»
Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah
अहेतु digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
जो करी कर्म अहेतु निरंतर
जन्माला आलेल्या माणसाला कर्म करावेच लागते. जे कोणते कर्म त्याच्या वाट्याला आलेले असते ते त्याने निष्ठेने केले पाहिजे एवढे मात्र खरे. निष्ठेनं कर्म करणारा आनंद मिळवितो. कोणी शिक्षक असेल, कोणी कार्यालय प्रमुख असेल, कोणी ... «maharashtra times, Nov 14»