CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «呵嗔»
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呵嗔 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
呵嗔 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
呵嗔原是大菩提。何須宴坐除煩惱。〔一 0 八三〕校釋: "呵"原寫"貪"。"原"三本皆寫元"。(一五一一頁)按"宴坐"是坐禪、入定,應有所爲,非一般安坐。維摩於此曾連舉宴坐所爲者四義,其末爲"不斷煩惱,而入涅槃" ,乃針對舍利弗在修行上之弱點,未斷嗔恚餘習而 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 72 卷 - 第 260 页
(第一五一二頁)按:「呵嗔」三,上下辭意貫串。而原寫『貪嗔』顯爲書手之訛。『呵責』本爲佛家治罰比丘七法之一。當任校:「『呵』原寫『貪』,擬改,詳下文。」又曰:「此處『呵嗔』與下辭所有者同中國佛教學術論典.
賓耆白佛:「瞿曇,我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說,如來、應、等正覺,面前罵辱,嗔惠訶貴,不嗔不怒'而今瞿曇有嗔惠耶? (我曾聽有德望的人說過,在如來面前辱罵呵責,如來是不慎不怒的,而佛陀你現在,會生氣嗎? )」爾時,世尊即說偈言:「無嗔何有嗔?
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敦煌歌辭總編 - 第 3 卷 - 第 102 页
任半塘, 任訥 厶迦葉指摩訶迦葉,一稱^ ^ ,實行十二頭陀之艱苦生活。佛以其苦行淵廣,曾分半座坐之,付厶「偏」字原本明朗,而& ^改「徧」,音義倶乖。食時辰。食時辰。迦葉頭陀偏乞貧。須菩提持鉢見居士。捨貧從富被呵嗔。〔一〇八四〕「 15 綱」。# 4 ^ ^。
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 326 页
日出卯,日出卯,声闻弟子如来告,汝往维摩问疾因,出来皆说无词报。有何过,无词报,舍利林间岂为道,贪嗔原是大菩提,何须宴坐除烦恼。食时展,食时展, ^叶头陀偏乞貧,须菩提持钵见居士,会贫从富被呵嗔。一从富,一从貧,两皆住著心不匀,但知取食无高下, ...
聖天菩薩. 譬如說,單頓地方的人們有一種習慣,凡遇到爭吵說粗惡語者。即用刀劍砍殺。因此有不少人死於惡口罵人;但是,當地人對說愛語讚歎者。並無獎賞酬報的習慣。這些習慣無疑是極為惡劣的壞習俗。謾罵與對欺是相對的事物。若反對一者,則理應 ...
这样一来,二大士对谈就和众弟子被讥呵放在同样位置上了。由于十二时的顺序是固定的,歌辞的这种 ... 折服大声闻" ,声闻弟子则"被呵嗔" , "呵令去" ,如任二北所说: "设'问疾,奇局,欲肆弹呵,尽折如来诸大弟子,即以折如来。" (同上第 1494 页)这样,宣扬维摩 ...
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叢書集成三編 - 第 56 卷 - 第 154 页
舆共 + 咪呵^ ^呵嗔迹,呵舆 4 1 竭鹗曰立| ^ ^ 4 ^一吾夫子十五志^至三十而^弦敖不嗜》^ ^鳴後主小子求道么德之玄子雪 0 0 一 0 0 0 0 0 說 0 碍 0 切 0 近 0 0 0 0 0 0 0 0 大夫立朝袭棄風裁^ 4 徐^ ^ 4 : ^ . 1 ^ ^ !务 0 爲? ^ I 又而^ ^ 3 才认百海有^ ^不.
惑住我心中,任意傷害我,猶忍不嗔彼,非當應呵貴。這些煩惱住在我的心裡歡天喜地、肆無忌憚地加害於我,我反而對它不慎不怒,一直忍氣吞聲,對本不是安忍對境而修忍辱,只能成為正士呵貴之處。癸二、作大損害:縱使夭非夭,齊來敵對我,然彼也不能,擲我 ...
(劉夫人云)孩兒,我不用酒。(正旦云)我且不過去,我這裏望咱。阿者有些煩惱,可是為何也?(唱)【紅芍藥】見阿者一頭下馬入宅門,慢慢的行過階痕;見存孝擎臺把盞兩三巡,他可也并不曾沾唇。我則見他迎頭裏嗔忿忿,全不肯息怒停嗔。我這裏旁邊側立索殷勤, ...
