CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «安分守常»
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安分守常 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
安分守常 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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紅樓夢：歷史與美學的啟思（下冊）: - 第 249 页
譬如寶釵對寶玉就有「金玉」的「私心」,仍然不失其「安分守常」、「穩重和平」。標準「淑女」黛玉的「私心」,充其量也理當只是寶釵式的「私心」而已。這種「私心」縱然在當時也是正常的、容許的,王夫人就說:「女孩兒家長大了,那個沒有心事?」(第九十回)寶釵的「 ...
... 不忍释(见"爱不释手" )爱不释手^ 2 爱财如命^ 2 爱钱如命(见"爱财如命" )爱憎分明^ 2 安邦定国^ 2 安邦治国(见"安邦定国" )安常守分(见"安守本分" )安分守常(见"安守本分" )安分守己(见"安守本分" )安分守命(见"安守本分" )安家落户(参见"落户安家" ) .
照这种解释, "中"就是不偏不倚,恰如其分; "庸"就是不可移# ,安分守常。一个人做人处世,只要做到中正不屈,乐道守常,则无论在什么情况下,也能不致非分趣轨,而能矢志不移。所以《中庸》篇又引孔子的话说: ; '故君子和而不流' ;强哉矫。中立而不倚,强哉矫。
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禁锢与超越: 从"三言二拍"看中国市民心态 - 第 1 卷，第 7 部分 - 第 233 页
与这种知足安分、守常听命的态度相反,则是贪心不足,非分之想。中国市民在商品经营思想、商品意识、商业道德诸方面表现出的矛盾现象、复杂心态,若仅用"道德的二律背反"一言以蔽之,岂不显得太笼统,太模糊了吗? 后记中国的城市从战国时代就开始 ...
... 必龜從筮從,乃可言吉。若二者,有一不從,或二者俱不從,則宜其有凶無吉矣。乃洪範稽疑之篇,則於龜從筮逆者,仍曰作內吉。於龜筮共違於人者,仍曰用靜吉,是知吉凶在人,聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外,用靜而不用作,循分守常,斯亦安往而不吉哉!
... 取笑打牙捣鬼吊白销魂醉魄行事作人修庙塑神寻伙觅伴装神弄鬼掩面沸泣摇头哑嘴采药烧药如花似月引刀割鼻守分安常少 ... 催兑循规遵矩寻死撞头寻踪问迹移灯下帘咬文臀字采药治药如胶投漆咏桑寓柳衔口垫背设东拟题使性弄气安分守常思慕感 ...
礼义等级名分所必然,也是人的天生智愚所安排,所以贫富的极端差别是先天命定的,不能变革。如果"天使汝穷而汝强通之,天使汝愚而汝强智之" ,则等级名分混乱的结果, "必得天灾"、"必有人殃"。要使社会安分、守常,只能重在礼义纲常的教化,不能在富豪 ...
他们安分守常,奉公守法。生活条件有相应的提高,并且涌现了著名的富商大贾和豪门显贵。这些拥有大量财富的中国古代犹太人,可分为三种类型-一种是跻入封建统治者阶层的"朝中新贵"。赵氏、高氏、艾氏以及居住在宁夏的金氏家族,都是他们中间的 ...
因此,人生應持安命之態度,「生於陵而安於陵」,「長於水而安於水」〈〈黄帝 I 〉】:「當死不懼,在窮不戚,知命安時也」(〈力命篇〉》。 ... 至人知窮之有命,知通之有時,故安命順時,守常盡分,由「樂天知命」進而「無樂無知」,不滯於物,不累於情,始爲「眞樂眞知」(〈仲尼 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
舜总之九官,周分之六卿,箕子裂而为八,名虽异实无殊也。 ... 盖极之所在,所以习民于尊卑等级之中而导民于礼乐教化之内,销其亡等冒上之念而敛其安分知足之心,斯民入则会其有极,出则 ... 政典者,分守常有以相制,正百官而推以均万民,则至公无私而平。
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «安分守常»
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范玮琪拿美国护照，凭什么不能晒孩子？
我呸，人家是有名分的，江湖人称——“键盘侠”！ ... 这样的喷子其实是网络的主流群体，也分布在我们生活的周围，平时都与大多数人一样，安分守常、毫无攻击性， ... «易八达新闻, Sep 15»
