Maksud "安节" dalam kamus Cina

SEBUTAN 安节 DALAM CINA

安	节
ān	jié

APAKAH MAKSUD 安节 dalam CINA?

Definisi 安节 dalam kamus Cina

Seksyen keselamatan bermaksud mematuhi tahap pantang tertentu, bukan untuk apa-apa sebab. Buku Bahasa "mudah. Festival ":" Perayaan, Hang "Seperti" berkata: keselamatan Hang, Cheng Daowei. "Wang Bi Nota:" Tempat dan cis, tanpa mengubah bahagian, tetapi boleh Heng yang juga. "

安节 谓遵守一定的节度，不作非分之想。语本《易．节》:"安节，亨。《象》曰:安节之亨，承上道也。"王弼注:"得位而顺，不改其节，而能亨者也。"

TERJEMAHAN 安节

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «安节»

Ketahui penggunaan 安节 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 安节 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

钓鱼城的乱世佳人:

安节骑马赶来了,前面的人影不是青苗是谁?他大喜,却不敢露面,也不敢叫喊,栓好马匹,抄小路过去,藏在巨石后面,等她走到,闪身冲去,将她娘儿两个搂住,再往地下一倒。青苗吓了一跳,正要叫喊,嘴被堵住,一个尽管遥远了却还熟悉的声音响起:“青苗,我是安 ...

李幼谦, 2015

教坊记

)王灼撰. 香研居词麈/(清)方成培撰

崔令钦, ‎南卓, ‎安节·段, 1998

傳世藏書: 史记 - 第 2788 页

金安节,字彦亨,歙州休宁人。资颖悟,日记千言,博洽经史,尤精于《易》。宣和六年,繇太学擢进士第,调洪州新建县主簿。绍兴初,范宗尹引为删定官。入对,言: "司马光以财用乏,请用宰相领总计使,宜以为法。"除司农丞,又迁殿中侍御史。韩世忠子彦直直秘阁,安 ...

李学勤, 1995

虞初新志:

久之,乃改今名,字安節。幼臞弱,壯乃鬚眉如戟。負穎異質,詩古文詞及制舉業,皆能孤行己意。避人居西郭外莫愁湖釁,罕與人接。然四方文酒跌宕之士至金陵者,無不多方就見之。安節以其詩文之餘,旁及繪事。水石、人物、花草、羽毛之屬,動筆輒有味外之味。

朔雪寒, 2015

三蘇年譜 - 第 2 卷

孔凡禮 同上詩題之伯父送先人下第歸蜀詩云:「「人稀野店休安枕,路入薆關穩跨驢。』安節將去,爲誦此總角時,啼哭爲梨栗。」年事渐高,對親人喜敍舊情。同上《冬至日贈安節》首云:「我生幾冬至,少小如昨日。當時事父兄,上壽拜脱膝。」又云:「憶汝思家在何處」 ...

孔凡禮, 2004

二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 8498 页

許嘉璐, 安平秋. 書。入對,言理財之道,當務本抑末。右正言程叔達奏大寶乞復免行錢非是,以舊職提舉太平與國宫。中書舍人閻安中欲留其行,叔達并劾之。詔^致仕。尋卒,年七十七。金安節金安節字彦亨,歉州休寧人。资穎悟,曰記千言,博洽經史,尤精於《易》 ...

許嘉璐, ‎安平秋, 2004

宋史 - 第 20 卷，第 13 部分 - 第 8498 页

脫脫, 倪其心. 害。入對,言理财之道,當務本抑末。右正言程叔達奏大寶乞復免行錢非是,以舊職提舉太平興國宫。中害舍人閻安中欲留其行,叔達并劾之。轺^ !致仕。尋卒,年七十七。金安節金安節字彦亨,歙州休寧人。资颖悟,日記千言,博洽經史,尤精於《易》。, ...

脫脫, ‎倪其心, 2004

異口同聲各自歌: - 第 250 页

前文曾講過段安節之“四十字真言”是對傳統美聲歌唱極為精闢、極為經典的描述。這裏我想說的是他的“四十字真言”對傳統美聲歌唱的過程、狀態,亦作了極為準確的順序排列。如開始是“必先調其氣,氤氳自臍間出”,即首先調整好“發動機”再進入“至喉噫其 ...

王韋文, 2010

爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 66 页

陳安國偽署母(阿江)與弟(安節)之名違法交易,將弟分田產盜賣與鄒司戶,為母、弟所訟。官司査驗安節所言屬實,遂判將其田分成兩份,一分歸還安節,另一安國之分因已自行出賣與人,故判歸鄒司戶管業,並監安國備違法契面錢還鄒。鄒不伏所斷,於是再度 ...

李淑媛, 2005

中国古代演唱技术理论研究

气为音帅”观念的真正确立者是唐代段安节,他明确指出演唱的首要之事是调整气息。其《乐府杂录∙歌》云:“善歌者必先调其气”,即善于歌唱的人必须先调整气息。只要气息调整得当,就可以分辨出“抗坠之音”。“抗坠”二字,最早见于《乐记∙师乙篇》:“故歌者,上如 ...

赵璐, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

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