CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «抱朴寡欲»
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老子 文心工作室. 52.見素抱樸,少私寡欲見素抱樸,少私寡欲名句的誕生絕聖1棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈2;絕巧棄利,盜賊無有3。此三者4以為文不足,故令有所屬5。見素6抱樸7,少私寡欲。~第十九章完全讀懂名句 1.絕聖:「聖」在此指有才智的人, ...
绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利,只是“三绝”,终是难以尽事尽物,所以老人家说对尹公说,为文不足,给你总结一下吧:见素抱朴,少私寡欲。何谓素,何谓朴呢?素是单一,朴是天然,是抱一为天下式,不起二念是也— ——这是“三绝”的目的,不是否定一切,毕竟社会 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
因此還要令人遵循:外在表現素淨,內在抱持質樸,少私寡欲。 2 ,原文與語意絕智 1 棄辯 2 ,民利百倍:絕偽棄詐,民復孝慈:絕巧 3 棄利 4 ,盜賊無有。此三者 5 以為文 6 ,不足 7 。故令有所屬& :現素抱樸 9 ,少私寡欲 10 。〔注釋〕 1 智智巧,智詐。 2 辯巧辯,詭辯, ...
這就不是「見素抱樸」的生命境界。再來,「少私寡欲」這一點要特別注意。儒道兩家,並沒有叫人做到絕對的「無欲」,徹底無欲,簡直不可能,假使做到了,那就超凡入聖了。只有佛家修行,先要無欲,因此被儒家批評為陳義太高,難以企及。儒道二家認為「少私寡 ...
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中国伦理学百科全书: 宗教伦理学卷 - 第 361 页
道教创立者张道陵亦说"圣人不与俗人争、《老子想尔注》) "。道教徒亦是不争精神的体现。"不争"思想和道教中的"抱朴"、"寡欲^、"守一"等教义内容其意义是互相融洽的.都属道教戒律中一项最基本的条件,其思想内容逐渐成为后来道教人生观中的重要特征 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 166 页
蓋因君王若極度在乎美名之獲取,勢亦影響了人民喜好之趨向,則虛偽、巧詐、惑亂之心頻生,自當間接使民為盜,使民為亂。對此,陳師錫勇闡釋了老子在利益與名聲上全面性「視素抱樸,少私寡欲」的意旨:「三言」者是老子謂「為政者所宣揚之美言也」,並非老子 ...
王邦雄 @九六 老子以為聖智、仁義、巧利三者,乃文飾巧偽,用來治國是不足的,所以,使天下人民另有歸屬。歸屬何處?一在見素抱樸,二在少私寡欲,三在絕學無憂的自然天地中。從絕仁棄義說見素抱樸,從絕巧棄利說少私寡欲,從絕聖棄智說絕學無憂。
其为人也寡欲,虽有不存2焉者寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者寡已。” ——尽心章句下完全读懂名句 1.寡欲:寡,少。欲,欲望。 ... 同样说一个人欲望太重,必定迷失辨别事务的能力,又例如《老子》中的“见素抱朴,少私寡欲”,同样主张过着朴素的生活,减少不必要 ...
談欲欲為情之所好,心有所欲,所以現在寫成「慾」,而古時只寫成「欲」。《禮記•禮運》 ... 儒家是主張寡欲的,因為欲壑難填,人類的欲望是無法完全滿足的,一味追求欲望的滿足,必然陷入痛苦的深淵。孔子之德為「 ... 老子說:「見素抱樸,少私寡欲。」意謂:我們要外 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 絕聖棄智絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,未足。故令有所屬,見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。絕聖棄智,民利百倍「聖」是極權頂點,「智」是爭權奪利的智謀。杜絕極權 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
